Hvala Allahu Gospodaru Svjetova, neka je blagoslov i mir na Poslanika Muhameda sallallahu alejhi ve sellem svu njegovu porodicu i ashabe radijallahu anhum.
Naredbe pomenute u Kur’anu i Sunnetu da slijedimo Allahove propise i propise Njegovog Poslanika sallallahu alejhi ve sellem i zabrane uvođenja novotarija u vjeru su sasvim jasne.
Allah subhanehu ve te'ala kaže: “Reci (Muhammede svijetu, narodu): ‘Ako (zaista) volite Allaha, onda slijedite mene (prihvatite islamski monoteizam, slijedite Kur'an i sunnet), i vas će Allah voljeti i grijehe vam oprostiti'' [Ali ‘Imran 31]
“Slijedite ono što vam se od Gospodara vašeg objavljuje i ne uzimajte pored Njega, nekog drugog kao zaštitnika! A kako vi malo pouku primate! [El-A’raf 3]
“I doista, ovo je pravi put moj, pa se njega držite i druge druge puteve ne slijedite, pa da vas odvoje od puta Njegova'' [El-En'am 153]
Rekao je Poslanik sallallahu alejhi ve sellem: “Najistinitiji govor je Allahova Knjiga, a najbolja uputa je uputa Muhammeda sallallahu alejhi ve sellem, a najgore stvari su one koje se nanovo izmišljaju.” On je rekao: “Ko god izmisli bilo šta u ovoj našoj stvari (u Islamu), to neće biti dio toga i biće odbačeno.” (Bilježi El-Buhari, 2697; Muslim, 1718). U drugom rivajetu koji bilježi Muslim stoji: “Ko god uradi bilo šta što nije u skladu sa našom stvari (Islamom), biće mu to odbijeno.''
Među pokuđenim novotarijama koje su ljudi uveli je i proslava rođendana Poslanika sallallahu alejhi ve sellem mjesecu Rebi’ ul-Evvelu.
Ova proslava se obilježava na više načina:
Neki od njih se jednostavno sakupe i čitaju priču Mevluda, zatim se govori i recitiraju kaside. Neki prave hranu i slatkiše itd... i dijele to prisutnima. Neki ove proslave održavaju u džamijama, a neki to rade u svojim kućama. Neki ljudi se ne ograničavaju na radnje gore pomenute; oni na ovakvim skupovima rade haram – zabranjene i pokuđene stvari, kao što su miješanje žena i muškaraca, plesanje i pjevanje, ili se rade radnje širka, kao što je traženje pomoći od Poslanika sallallahu alejhi ve sellem pozivajući ga, moleći njegovu pomoć protiv svojih neprijatelja itd. Na koji god način se ovo izvodilo i šta god da su namjere onih koji to rade, nema nimalo sumnje da se radi o novotariji, haram-zabranjenoj novotariji koja je izmišljenja od strane Šija Fatimida nakon tri najbolja stoljeća Islama, a da bi pokvarili vjeru Muslimana. Prva osoba koja je to uradila nakon njih bio je kralj el-Muzaffer Ebu Sa’id Kevkaburi, kralj Irbila, krajem 6. stoljeća ili početkom 7. stoljeća nakon hidžre, kao što je pomenuto od strane historičara kao što su Ibn Halkan i drugi. Ebu Šamah je rekao: prva osoba koja je to uradila u Mosulu bio je Šejh ‘Umar ibn Muhammed el-Malaa, poznat kao pravedna osoba. Zatim vladar Irbila, a zatim su drugi pratili ovaj primjer.
Hafiz Ibn Kesir je rekao u djelu El-Bidaje ven-Nihaje (13/137), u svojoj biografiji o Ebu Sa’idu Kevkaburiju: “On je praktikovao Mevlud u Rebi’ ul-Evvelu, održavao je velike proslave tom prilikom... neki koji su bili prisutni na proslavi kod el-Muzaffera na proslavi Mevluda kažu da bi on ispekao 5 000 ovaca, 10 000 pilića i 100 000 velikih zdjela hrane i 30 korpi slatkiša... sufije bi pjevale od podne do sabaha, a on bi s njima plesao.''
Ibn Halkan je rekao u djelu Vafiyaat al-A’yaan (3/274): “Prvog Sefera oni ukrašavaju kupole sa raznim ukrasima, i pod svakom kupolom sjedi grupa pjevača i grupa plesača i svirača, i oni ne bi napustili ove kupole dok ne bi formirali jednu grupu izvođača- koja će svirati, pjevati plesati itd.
Ljudi prekidaju rad u ovom periodu, ne rade ništa osim učestvovanja ili gledanja zabava. Dva dana prije početka Mevluda, dovode velik broj kamila, krava, ovaca, više nego što se može opisati, i oni im se priključuju sa bubnjevima, pjesmama i muzičkim instrumentima, dok ih ne dovedu do trga. Noć prije Mevluda izvršava se nešid nakon akšama u tvrđavi.
Ovo je izvor ovih Mevluda prilikom proslave Poslanikovog sallallahu alejhi ve sellem rođendana. U skorije vrijeme prazna, besposlena uživanja, pretjerivanja, trošenje novca i vremena sjedinilo se u novotariju za koju Allah subhanehu ve te'ala nije poslao nikakvo odobrenje.
Šta Muslimani trebaju da urade jeste da proučavaju Sunnet i da ostave novotarije; i ne treba ništa da rade dok se ne upoznaju sa Allahovim propisima koji se odnose na ovo pitanje.
Propis proslavljanja Poslanikovog rođendana
Proslavljati rođendan Poslanika je haram – zabranjeno i odbačeno djelo iz nekoliko razloga:
1. To nije Sunnet – Praksa Poslanika sallallahu alejhi ve sellem niti praksa Halifa koji su ga naslijedili. Pošto je to tako, to je zabranjena novotarija, zbog toga što je Poslanik sallallahu alejhi ve sellem rekao: “Tražim od vas da pratite moj Sunnet i Sunnet ispravnih halifa poslije mene; budite ustrajni i čvrsto ga se držite. Čuvajte se novih izmišljenih stvari (u vjeri), jer svaka nova izmišljena stvar je novotarija a svaka novotarija vodi u zabludu.'' (Bilježi Ahmed, 4/126; i Tirmizi 2676).
Proslavljati Mevlud je inovacija Šija Fatimida nakon tri najbolja stoljeća Islama, a da bi pokvarili islamsku vjeru. Ako jedna osoba radi nešto da bi se približila Allahu a to nije praktikovao Poslanik sallallahu alejhi ve sellem niti je to naredio, niti su to radile halife koje su ga naslijedile, ta radnja ili djelo govori da on optužuje Poslanika da nije objasnio vjeru ljudima i da on ne vjeruje u riječi Allaha subhanehu ve te'ala: “Danas, sam vam vašu vjeru usavršio” [El-Ma'ide 3], jer on dodaje nešto dodatno i tvrdi da je dio vjere, ali Poslanik sallallahu alejhi ve sellem nije došao s tim.
2. Proslavljati rođendan Poslanika sallallahu alejhi ve sellem je imitacija ili oponašanje kršćana, jer oni proslavljaju rođendan Isa alejhi selam. Oponašanje njih je strogi haram. Hadis nam govori o strogoj zabrani oponašanja nevjernika, i naređuje nam se da se razlikujemo od njih. Poslanik sallallahu alejhi ve sellem je rekao: “Ko oponaša jedan narod, od njih je.'' (Bilježi Ahmed, 2/50; Ebu Davud, 4/314). On kaže, “Razlikujte se od mušrika” (Bilježi Muslim, 1/222, 259) – posebno u stvarima koje se odnose na simbole i rituale njihove religije.
3. Iako je to novotarija i oponašanje kršćana, a oboje je haram, proslavljajući rođendan Poslanika sallallahu alejhi ve sellem je također sredstvo koje nas odvodi u pretjerivanje i obožavanje Poslanika sallallahu alejhi ve sellem, čak se ide do te mjere da mu se moli, dova čini, traži se pomoć, umjesto da se od Allaha subhanehu ve te'ala traži, to se dešava među mnogima koji obilježavaju novotariju Mevluda. Kada se mole Poslaniku sallallahu alejhi ve sellem umjesto Allahu, mole njega za pomoć, pjevaju kaside (ode) širka u kojima ga slave, kao što je kasida El-Burdah itd. Poslanik sallallahu alejhi ve sellem zabranio je pretjerano hvaljenje. Rekao je Poslanik sallallahu alejhi ve sellem: ''Nemojte me uzdizati kao što kršćani uzdižu sina Merjemina. Jer ja sam samo Allahov rob, pa recite, Allahov rob i Njegov Poslanik.'' (Bilježi Buhari, 4/142, 3445; El-Feth, 6/551), npr., ne pretjerujte u hvaljenju mene kao što kršćani pretjeruju u hvaljenju Mesiha i uzdizali su ga, dok ga nisu počeli obožavati umjesto Allaha. Allah subhanehu ve te'ala im je to zabranio kad im je rekao: “O sljedbenici Knjige, ne zastranjujte u svom vjerovanju i o Allahu govorite samo istinu! Mesih, Isa, sin Merjemin, samo je Allahov poslanik, i Riječ Njegova (budi! I on je bio) koju Merjemi dostavi, i Duh od Njega;” [En-Nisa’ 171]
Naš Poslanik sallallahu alejhi ve sellem zabranio nam je da pretjerujemo u vezi njega da nam se ne bi desila ista stvar kao i njima, pa je rekao: ''Bojte se pretjerivanja, oni koji su bili prije vas bili su uništeni zbog pretjerivanja.” (Bilježi Nesa’i, 5/268; klasiran kao sahih po Šejhu Albaniju u Sahih Sunen En-Nesa’i, 2863).
4. Praktikovati novotariju proslave Poslanikovog sallallahu alejhi ve sellem rođendana otvara vrata drugim novotarijama i odvodi pažnju od praktikovanja Sunneta. Dakle inovatori – oni koji izmišljaju novotarije – su veoma aktivni kad treba prakticirati novotariju, a veoma su lijeni kad treba prakticirati Sunnet; oni to mrze i smatraju neprijateljima one koji ga se drže, sve dok im čitava vjera ne pređe na izmišljene godišnjice i Mevlude. Oni su podijeljeni u razne grupe, svaka od njih obilježava rođendane imama, kao što su rođendani Bedevija, Ibn ‘Arabija, El-Dusiuki i Eš-Šazili. Skoro ne završe sa jednom proslavom, a druga već počinje. Ovo prelazi u pretjerivanje što se tiče ovih mrtvih ljudi i ostali, i pozivaju njih umjesto Allaha, vjerujući da oni mogu pomoći i da mogu štetiti, i sve tako dok ne odu od Allahove vjere i ne vrate se vjeri naroda džahilijeta za koje je Allah kaže: “Oni se, pored Allaha, klanjaju onima koji im ne mogu ni nauditi niti im mogu kakvu korist pribaviti, i govore: ''Ovo su naši zagovornici kod Allaha.'' [Junus 18] “A onima koji pored Njega-Allaha uzimaju zaštitnika:''Mi im se klanjamo samo da bi nas što više Allahu približili'' [Ez-Zumer 3]
Prividni argumenti onih koji proslavljaju Mevlud
Oni koji smatraju da treba nastaviti sa ovom novotarijom daju prividne argumente koji su slabi kao što je slaba paukova mreža. Sa ovim prividnim argumentima može se uraditi sljedeće:
1. Njihova tvrdnja da je to poštivanje Poslanika sallallahu alejhi ve sellem.
Odgovor: Način na koji se on poštuje jeste slušati ga, raditi kako nam on komanduje i izbjegavati ono šta nam on zabranjuje, i voljeti ga. Poslanik sallallahu alejhi ve sellem se ne poštuje kroz novotarije, mitove i grijehe.
Proslavljati njegov rođendan je pokuđen način iskazivanja poštivanja, jer je to grijeh - haram. Oni koji su najviše poštivali Poslanika sallallahu alejhi ve sellem bili su ashabi radijallahu anhum, kao što je ‘Urve ibn Mes’ud rekao Kurejšima: “O ljudi, tako mi Allaha, posjećivao sam kraljeve. Bio sam kod Cezara, Kisre i Negusa, ali tako mi Allaha nisam vidio ni jednog kralja koga su njegovi drugovi – ashabi poštivali koliko su ashabi Muhammeda sallallahu alejhi ve sellem poštivali Muhameda sallallahu alejhi ve sellem. Tako mi Allaha, kad god bi on pljunuo nikad to ne bi palo na zemlju, nego bi palo u ruku nekog od njegovih ashaba, zatim su oni s tim trali svoja lica i kože. Kad bi im on naredio da urade nešto, požurili bi da to urade onako kako im je rečeno. Kad bi on uzimao abdest, skoro bi se svađali ko bi mu pružio vodu. Kad bi on govorio, oni bi stišali svoje glasove u njegovom prisustvu i nisu buljili u njega iz poštovanja prema njemu.” (Buhari, 3/178, 2731, 2732; El-Feth, 5/388). Uprkos ovolikom poštivanju, oni nisu nikad uzeli njegov dan rođenja kao proslavu – mevlud. Da je to bilo naređeno u Islamu oni to ne bi nikad zapostavili.
2. Koristiti kao dokaz da mnogi ljudi u mnogim zemljama to čine
Odgovor na to je, da se dokaz sastoji od onoga što je potvrđeno od Poslanika sallallahu alejhi ve sellem, a ono što je potvrđeno od Poslanika jeste zabrana novotarija u općem smislu, a to i jeste novotarija. Ono šta rade ljudi ako je u suprotnosti sa dokazom – delilom-, ništa ne koristi čak i ako to mnogi rade. “Ako bi se ti pokoravao većini onih koji žive na zemlji; oni bi te od Allahova puta odvratili…" [El-En’am 116]
I pored toga, u svakom vremenu, hvala Allahu, ima onih koji odbijaju ovu novotariju i jasno tvrde da je ona neistinita. Oni koji nastavljaju u slijeđenju novotarije nakon što im je istina objašnjena nemaju dokaza za to.
Među onima koji opovrgavaju Mevlud bio je i Šejhul-Islam Ibn Tejmije, u djelu Iqtidaa’ al-Siraat al-Mustaqeem; Imam El-Šatibi u djelu al-‘I’tisaam; Ibn al-Haadž u djelu al-Madkhil; Šejh Taadž al-Deen ‘Ali ibn ‘Umar al-Lakhami koji je napisao čitavu knjigu kojom opovrguje mevlud, Šejh Muhammad Basheer al-Sahsawaani al-Hindi u svojoj knjizi Siyaanah al-Insaan; al-Sayyid Muhammad Rasheed Ridaa napisao poseban esej na ovu temu; Šejh Muhammad ibn Ibraaheem Aal al-Šejh napisao poseban esej na tu temu; Šejh ‘Abd al-‘Azeez ibn Baaz; i drugi koji još uvijek pišu protiv novotarija kroz novine i magazine baš u vrijeme kad se ova novotarija i održava.
3. Oni kažu da proslavom Mevluda oživljuju sjećanje na Poslanika sallallahu alejhi ve sellem
Odgovor: Sjećanje na Poslanika sallallahu alejhi ve sellem muslimani održavaju konstantno, kao kad se spomene njegovo ime u ezanu, ikametu, hutbama, i svaki put kad muslimani izgovaraju šehadet nakon uzimanja abdesta i u namazima, i svaki put oni šalju blagoslove na Poslanika sallallahu alejhi ve sellem, u svim namazima i svaki put kad jedan musliman izvršava Vadžib (ono što je obavezujuće) ili mustehab (ono što je preporučeno) djelo koje je propisao Poslanik sallallahu alejhi ve sellem. Na sve ove načine muslimani se sjećaju Poslanika sallallahu alejhi ve sellem. Prema tome, musliman konstantno održava sjećanja na Poslanika i ima vezu s njim i dan i noć na način kojeg je Allah subhanehu ve te'ala propisao, ne samo na dan Mevluda i stvarima koje su novotarije i koje se kose sa Sunnetom, jer to udaljava osobu od Poslanika sallallahu alejhi ve sellem i Poslanik će ga se odreći zbog toga. Poslanik sallallahu alejhi ve sellem nema potrebe za ovim izmišljenim slavljem, jer je Allah subhanehu ve te'ala već darovao njemu poštivanje i respekt, kao što On kaže: ''i spomen na tebe visoko uzdigli” [El-Inširah 4]
Ne spominje se nigdje Allah subhanehu ve te'ala u ezanu, ikametu, hutbi, a da nije i Poslanik sallallahu alejhi ve sellem spomenut. Ovo je pravo poštivanje, ljubav i obnova sjećanja na njega i značajan podstrijek da ga pratimo.
Allah subhanehu ve te'ala nije spomenuo rođenje Poslanika sallallahu alejhi ve sellem u Kur'anu, On je radije skrenuo pažnju na svoju misiju, i kaže: “Zaista, Allah je darovao veliku naklonost vjernicima kad je poslao među njih Poslanika (Muhammeda) od njih samih. [Ali ‘Imran 164] “On je neukima poslao Poslanika jednog između njih... ” [El-Džuma'a 2]
4. Oni mogu reći da je proslavljanje Poslanikovog sallallahu alejhi ve sellem rođendana predstavljeno od učenog i pravednog kralja koji je htio da se na taj način približi Allahu subhanehu ve te'ala.
Naš odgovor je da se novotarija ne prihvata bez obzira ko je radi. Dobra namjera ne opravdava loše djelo, čak i ako je jedna osoba umrla kao učena i pravedna osoba, to ne znači da je ona bila nepogrešiva.
5. Oni kažu da je proslava mevluda bid'a hasena – lijepa novotarija, jer zasniva se na zahvali Allahu subhanehu ve te'ala za Poslanika sallallahu alejhi ve sellem.
Naš odgovor je da nema ništa dobrog u novotarijama. Poslanik sallallahu alejhi ve sellem je rekao: “Ko god donese nešto novo u ovoj našoj stvari (Islamu), a da nije dio toga odbija se.” (Bilježi Buhari,2697; El-Feth, 5/355). A rekao je i: “Svaka novotarija vodi u zabludu” (Bilježi Ahmed, 4/126; Tirmizi, 2676). Propis za novotarije je da su one pogrešne upute, ali ovaj prividni argument želi da sugeriura da nije svaka novotarija zabluda, nego su to dobre – lijepe novotarije.
Hafiz ibn Redžeb je rekao u djelu Šerhul Erbein za riječi Poslanika sallallahu alejhi ve sellem, ‘svaka novotarija je zabluda": "Ovaj hadis je sažet, ali i obiman komentar koji uključuje sve. To je jedan od najvažniji zakona vjere. To je slično njegovim riječima: "Ko god donese nešto novo u ovoj našoj stvari (Islamu), a da nije dio toga odbija se.” (Bilježi Buhari, 2697; El-Feth, 5/355). Ko god izmisli nešto novo i doda to Islamu bez ikakve osnove, to je put zablude i nema ništa sa Islamom, makar se radilo o stvarima vjerovanja – akida.' Ovi ljudi nemaju nikakvih dokaza da postoji nešto kao što je dobra novotarija, osim riječi Omera radijallahu anhu u vezi Teravih namaza: ''Kako je lijepa ovo novotarija…" (Sahihul-Buhari, 2/252, 2010 mu’allek; El-Feth 4/294).
Oni takođe kažu da su stvari izmišljene koje nisu opovrgnute od strane selefa, kao što je prikupljanje Kur'ana u jednu knjigu i pisanje i sakupljanje hadisa.
Odgovor je da ove stvari imaju osnovu u Islamu, tako da se ne radi o novim izmišljenim stvarima.
Omer je rekao: “Kako je dobra ova bid'a-novotarija” misleći, inovacija u lingvističkom smislu, a ne u šerijatskom, jer inovacija u šerijatskom smislu je nešto što nema osnove u Islamu.
Sakupljanje Kur'ana u jednu knjigu ima osnovu u Islamu, jer je Poslanik sallallahu alejhi ve sellem naređivao da se zapisuje Kur'an, ali je bio razasut, tako da su ga ashabi sakupili u jednu zbirku da bi se sačuvao.
Poslanik sallallahu alejhi ve sellem je predvodio svoje ashabe na Teravih namazima jedno vrijeme, zatim je to prestao raditi, da im ne bi bilo naređeno. Ashabi su nastavili da klanjaju pojedinačno za vrijeme života Poslanika sallallahu alejhi ve sellem i nakon njegove smrti, sve dok ih Omer ibn el-Hattab nije sakupio iza jednog imama kao kad su klanjali za Poslanikom sallallahu alejhi ve sellem. Ovo nije bila novotarija uvedena u vjeru.
Pisanje hadisa takođe ima osnovu u Islamu. Poslanik sallallahu alejhi ve sellem je naredio da se neki hadisi zapišu za neke ashabe koji su ga pitali za to. Općenito govoreći za vrijeme njegova života to nije bilo dozvoljeno, iz bojazni da se hadis ne bi pomiješao sa tekstom Kur'ana. Kad je Poslanik sallallahu alejhi ve sellem umro, ovaj strah više nije bio prepreka, zbog toga što je Kur'an bio kompletiran i uređen još za njegova života. Muslimani su sakupili Sunnet nakon toga, da bi sačuvali i da ga ne bi izgubili. Molimo Allaha da ih nagradi u ime Islama i muslimana, jer su sačuvali Knjigu od svoga Gospodara i Sunnet svoga Poslanika sallallahu alejhi ve sellem od zagubljenja i falsifikata.
Možemo im još reći: zašto ovaj akt zahvale, kako oni to zovu, nije praktikovan od strane najboljih generacija, ashaba, tabiina i tabi-tabiina, koji su voljeli Poslanika sallallahu alejhi ve sellem najviše i koji su bili najviše spremni da čine dobra djela i zahvale? Da li su oni koji su izmislili Mevlud bolje upućeni od njih? Da li su oni više zahvaljivali Allahu subhanehu ve te'ala? Zasigurno da nisu!
6. Oni mogu reći da proslavljanje Poslanikovog rođendana je pokazivanje njihove ljubavi prema Poslaniku sallallahu alejhi ve sellem, a ljubav prema Poslaniku je propisana u Islamu.
Odgovor na to je, da nema sumnje da je obaveza svakog muslimana da voli Poslanika sallallahu alejhi ve sellem. Treba da ga voli više od sebe samog, svog djeteta, svoga oca, i svih ljudi, ali to ne znači da mi možemo unositi novotarije koje nam nisu propisane. Voljeti ga znači, da ga treba slušati i slijediti, jer to je najveći izraz ljubavi, kao što je rečeno: ''Ako je tvoja ljubav iskrena onda ga slušaj, jer onaj ko nekoga voli on ga i sluša.”
Voljeti Poslanika sallallahu alejhi ve sellem zahtjeva održavanje njegovog sunneta živim, čvrsto ga se držati, i izbjegavati riječi i djela koja su u suprotnosti s tim. Nema sumnje da sve što nije u skladu sa njegovim sunnetom je pokuđena bid'a – novotarija i izraz je neposlušnosti. Tu se uključuje proslava njegovog rođendana i drugih bid'ata. Dobra namjera ne znači da je dozvoljeno izmisliti novotariju u vjeri.
Islam se zasniva na dvije stvari, čistoći namjere i slijeđenju Poslanika sallallahu alejhi ve sellem. Allah subhanehu ve te'ala kaže: “Onoga ko se bude Allahu pokoravao i uz to dobra djela činio, toga čeka nagrada kod Gospodara njegova, takvi se neće ničega bojati i ni za čim neće tugovati.” [Bekare 112]
Pokoravati se Allahu subhanehu ve te'ala znači biti iskren prema Njemu, a raditi dobra djela znači pratiti Poslanika i implementirati Sunnet.
7. Još jedan od njihovih prividnih argumenata jeste kad kažu da proslavljaju Mevlud i čitaju Poslanikovu sallallahu alejhi ve sellem biografiju i na taj način daju motiv narodu da ga prate kao svoj primjer.
Mi im kažemo da čitanje biografije Poslanika sallallahu alejhi ve sellem i slijeđenje njegovog primjera je obaveza muslimana svo vrijeme, čitavu godinu i čitav životni vijek. Naći jedan poseban dan za to bez dokaza da je to dozvoljeno je novotarija, a svaka novotarija vodi u zabludu.” (Bilježi Ahmed, 4/164; Tirmizi, 2676). Bid’a ne daje nikakvu korist nego daje samo štetu i vodi osobu daleko od puta Poslanika sallallahu alejhi ve sellem.
Da zaključimo!!! Slaviti rođendan Poslanika sallallahu alejhi ve sellem, na bilo koji način je pokuđena novotarija. Muslimani trebaju prestati sa ovim i drugim novotarijama, i trebaju se okupirati sa izučavanjem i pridržavanjem Sunneta. Oni ne bi trebali biti prevareni od strane onih koji zagovaraju bid'ate, jer ti su ljudi više zainteresirani da održe novotarije u životu nego da ožive Sunnet; a možda i ne vode brigu o sunnetu uopće. Ko god da je takav, nije dozvoljeno oponašati ga čak i kad je većina ljudi takva. Radije slijedimo primjer onih koji prate stazu Sunneta, od pravednih selefa i njihovih sljedbenika, čak i ako su malobrojni. Istina se ne mjeri brojem ljudi koji je kažu, nego se ljudi mjere pomoću istine. Poslanik sallallahu alejhi ve sellem je rekao: “Ko od vas bude dugo živio, vidjeće mnoga razmimoilaženja. Držite se moga sunneta i puta pravednih halifa koji će doći poslije mene. Držite se toga čvrsto. Čuvajte se novih stvari, jer svaka novotarija zabluda.'' (Bilježi Ahmed, 4/126; Tirmizi 2676). Poslanik sallallahu alejhi ve sellem nam je objasnio u svome hadisu šta da radimo kad se pojave razlike u mišljenjima, kao što je objasnio da sve što je u suprotnosti sa njegovim Sunnetom, bilo da su riječi ili djela, je bida't – novotarija, a svaka novotarija vodi u zabludu.
Kad vidimo da nema osnove za proslavljanje Poslanikovog rođendana bilo u Sunnetu Allahovog Poslanika sallallahu alejhi ve sellem ili praksi pravednih halifa, onda se radi o novoj stvari, o novotariji koja vodi ljude u zabludu. Ovaj propis je ono što implicira ovaj hadis i ono što pokazuje sljedeći ajet: “O vjernici! Pokoravajte se Allahu i pokoravajte se Poslaniku i predstavnicima vašim. Ako se u nečemu ne slažete, obratite se Allahu i Poslaniku, ako vjerujete u Allaha i u onaj svijet; to vam je bolje i za vas rješenje ljepše. [En-Nisa’ 59]
Obratite se Allahu, znači obratite se Njegovoj Knjigi, i obratite se Poslaniku sallallahu alejhi ve sellem, znači obratite se njegovom sunnetu nakon što je on preselio. Kur'an i Sunnet su mjesto obraćanja u slučaju nesporazuma. Gdje u Kur'anu ili Sunnetu stoji da treba slaviti Poslanikov sallallahu alejhi ve sellem rođendan? Ko to radi i misli da to treba raditi, mora se pokajati Allahu subhanehu ve te'ala. Takav je postupak muslimana koji traga za istinom. Međutim, ko je tvrdoglav i arogantan nakon što je dokaz izložen, onda će njegov račun biti sa njegovim Gospodarom.
Molimo Allaha da nam pomogne da se držimo Njegove Knjige i Sunneta Njegova Poslanika do dana susreta s Njim. Neka je mir i spas na našeg Poslanika Muhammeda sallallahu alejhi ve sellem, njegovu porodicu i ashabe radijallahu anhum.
Šejh Dr. Salih ibn Fevzan el- Fevzan
Član komiteta Viših Učenjaka, Saudijska Arabija
Naredbe pomenute u Kur’anu i Sunnetu da slijedimo Allahove propise i propise Njegovog Poslanika sallallahu alejhi ve sellem i zabrane uvođenja novotarija u vjeru su sasvim jasne.
Allah subhanehu ve te'ala kaže: “Reci (Muhammede svijetu, narodu): ‘Ako (zaista) volite Allaha, onda slijedite mene (prihvatite islamski monoteizam, slijedite Kur'an i sunnet), i vas će Allah voljeti i grijehe vam oprostiti'' [Ali ‘Imran 31]
“Slijedite ono što vam se od Gospodara vašeg objavljuje i ne uzimajte pored Njega, nekog drugog kao zaštitnika! A kako vi malo pouku primate! [El-A’raf 3]
“I doista, ovo je pravi put moj, pa se njega držite i druge druge puteve ne slijedite, pa da vas odvoje od puta Njegova'' [El-En'am 153]
Rekao je Poslanik sallallahu alejhi ve sellem: “Najistinitiji govor je Allahova Knjiga, a najbolja uputa je uputa Muhammeda sallallahu alejhi ve sellem, a najgore stvari su one koje se nanovo izmišljaju.” On je rekao: “Ko god izmisli bilo šta u ovoj našoj stvari (u Islamu), to neće biti dio toga i biće odbačeno.” (Bilježi El-Buhari, 2697; Muslim, 1718). U drugom rivajetu koji bilježi Muslim stoji: “Ko god uradi bilo šta što nije u skladu sa našom stvari (Islamom), biće mu to odbijeno.''
Među pokuđenim novotarijama koje su ljudi uveli je i proslava rođendana Poslanika sallallahu alejhi ve sellem mjesecu Rebi’ ul-Evvelu.
Ova proslava se obilježava na više načina:
Neki od njih se jednostavno sakupe i čitaju priču Mevluda, zatim se govori i recitiraju kaside. Neki prave hranu i slatkiše itd... i dijele to prisutnima. Neki ove proslave održavaju u džamijama, a neki to rade u svojim kućama. Neki ljudi se ne ograničavaju na radnje gore pomenute; oni na ovakvim skupovima rade haram – zabranjene i pokuđene stvari, kao što su miješanje žena i muškaraca, plesanje i pjevanje, ili se rade radnje širka, kao što je traženje pomoći od Poslanika sallallahu alejhi ve sellem pozivajući ga, moleći njegovu pomoć protiv svojih neprijatelja itd. Na koji god način se ovo izvodilo i šta god da su namjere onih koji to rade, nema nimalo sumnje da se radi o novotariji, haram-zabranjenoj novotariji koja je izmišljenja od strane Šija Fatimida nakon tri najbolja stoljeća Islama, a da bi pokvarili vjeru Muslimana. Prva osoba koja je to uradila nakon njih bio je kralj el-Muzaffer Ebu Sa’id Kevkaburi, kralj Irbila, krajem 6. stoljeća ili početkom 7. stoljeća nakon hidžre, kao što je pomenuto od strane historičara kao što su Ibn Halkan i drugi. Ebu Šamah je rekao: prva osoba koja je to uradila u Mosulu bio je Šejh ‘Umar ibn Muhammed el-Malaa, poznat kao pravedna osoba. Zatim vladar Irbila, a zatim su drugi pratili ovaj primjer.
Hafiz Ibn Kesir je rekao u djelu El-Bidaje ven-Nihaje (13/137), u svojoj biografiji o Ebu Sa’idu Kevkaburiju: “On je praktikovao Mevlud u Rebi’ ul-Evvelu, održavao je velike proslave tom prilikom... neki koji su bili prisutni na proslavi kod el-Muzaffera na proslavi Mevluda kažu da bi on ispekao 5 000 ovaca, 10 000 pilića i 100 000 velikih zdjela hrane i 30 korpi slatkiša... sufije bi pjevale od podne do sabaha, a on bi s njima plesao.''
Ibn Halkan je rekao u djelu Vafiyaat al-A’yaan (3/274): “Prvog Sefera oni ukrašavaju kupole sa raznim ukrasima, i pod svakom kupolom sjedi grupa pjevača i grupa plesača i svirača, i oni ne bi napustili ove kupole dok ne bi formirali jednu grupu izvođača- koja će svirati, pjevati plesati itd.
Ljudi prekidaju rad u ovom periodu, ne rade ništa osim učestvovanja ili gledanja zabava. Dva dana prije početka Mevluda, dovode velik broj kamila, krava, ovaca, više nego što se može opisati, i oni im se priključuju sa bubnjevima, pjesmama i muzičkim instrumentima, dok ih ne dovedu do trga. Noć prije Mevluda izvršava se nešid nakon akšama u tvrđavi.
Ovo je izvor ovih Mevluda prilikom proslave Poslanikovog sallallahu alejhi ve sellem rođendana. U skorije vrijeme prazna, besposlena uživanja, pretjerivanja, trošenje novca i vremena sjedinilo se u novotariju za koju Allah subhanehu ve te'ala nije poslao nikakvo odobrenje.
Šta Muslimani trebaju da urade jeste da proučavaju Sunnet i da ostave novotarije; i ne treba ništa da rade dok se ne upoznaju sa Allahovim propisima koji se odnose na ovo pitanje.
Propis proslavljanja Poslanikovog rođendana
Proslavljati rođendan Poslanika je haram – zabranjeno i odbačeno djelo iz nekoliko razloga:
1. To nije Sunnet – Praksa Poslanika sallallahu alejhi ve sellem niti praksa Halifa koji su ga naslijedili. Pošto je to tako, to je zabranjena novotarija, zbog toga što je Poslanik sallallahu alejhi ve sellem rekao: “Tražim od vas da pratite moj Sunnet i Sunnet ispravnih halifa poslije mene; budite ustrajni i čvrsto ga se držite. Čuvajte se novih izmišljenih stvari (u vjeri), jer svaka nova izmišljena stvar je novotarija a svaka novotarija vodi u zabludu.'' (Bilježi Ahmed, 4/126; i Tirmizi 2676).
Proslavljati Mevlud je inovacija Šija Fatimida nakon tri najbolja stoljeća Islama, a da bi pokvarili islamsku vjeru. Ako jedna osoba radi nešto da bi se približila Allahu a to nije praktikovao Poslanik sallallahu alejhi ve sellem niti je to naredio, niti su to radile halife koje su ga naslijedile, ta radnja ili djelo govori da on optužuje Poslanika da nije objasnio vjeru ljudima i da on ne vjeruje u riječi Allaha subhanehu ve te'ala: “Danas, sam vam vašu vjeru usavršio” [El-Ma'ide 3], jer on dodaje nešto dodatno i tvrdi da je dio vjere, ali Poslanik sallallahu alejhi ve sellem nije došao s tim.
2. Proslavljati rođendan Poslanika sallallahu alejhi ve sellem je imitacija ili oponašanje kršćana, jer oni proslavljaju rođendan Isa alejhi selam. Oponašanje njih je strogi haram. Hadis nam govori o strogoj zabrani oponašanja nevjernika, i naređuje nam se da se razlikujemo od njih. Poslanik sallallahu alejhi ve sellem je rekao: “Ko oponaša jedan narod, od njih je.'' (Bilježi Ahmed, 2/50; Ebu Davud, 4/314). On kaže, “Razlikujte se od mušrika” (Bilježi Muslim, 1/222, 259) – posebno u stvarima koje se odnose na simbole i rituale njihove religije.
3. Iako je to novotarija i oponašanje kršćana, a oboje je haram, proslavljajući rođendan Poslanika sallallahu alejhi ve sellem je također sredstvo koje nas odvodi u pretjerivanje i obožavanje Poslanika sallallahu alejhi ve sellem, čak se ide do te mjere da mu se moli, dova čini, traži se pomoć, umjesto da se od Allaha subhanehu ve te'ala traži, to se dešava među mnogima koji obilježavaju novotariju Mevluda. Kada se mole Poslaniku sallallahu alejhi ve sellem umjesto Allahu, mole njega za pomoć, pjevaju kaside (ode) širka u kojima ga slave, kao što je kasida El-Burdah itd. Poslanik sallallahu alejhi ve sellem zabranio je pretjerano hvaljenje. Rekao je Poslanik sallallahu alejhi ve sellem: ''Nemojte me uzdizati kao što kršćani uzdižu sina Merjemina. Jer ja sam samo Allahov rob, pa recite, Allahov rob i Njegov Poslanik.'' (Bilježi Buhari, 4/142, 3445; El-Feth, 6/551), npr., ne pretjerujte u hvaljenju mene kao što kršćani pretjeruju u hvaljenju Mesiha i uzdizali su ga, dok ga nisu počeli obožavati umjesto Allaha. Allah subhanehu ve te'ala im je to zabranio kad im je rekao: “O sljedbenici Knjige, ne zastranjujte u svom vjerovanju i o Allahu govorite samo istinu! Mesih, Isa, sin Merjemin, samo je Allahov poslanik, i Riječ Njegova (budi! I on je bio) koju Merjemi dostavi, i Duh od Njega;” [En-Nisa’ 171]
Naš Poslanik sallallahu alejhi ve sellem zabranio nam je da pretjerujemo u vezi njega da nam se ne bi desila ista stvar kao i njima, pa je rekao: ''Bojte se pretjerivanja, oni koji su bili prije vas bili su uništeni zbog pretjerivanja.” (Bilježi Nesa’i, 5/268; klasiran kao sahih po Šejhu Albaniju u Sahih Sunen En-Nesa’i, 2863).
4. Praktikovati novotariju proslave Poslanikovog sallallahu alejhi ve sellem rođendana otvara vrata drugim novotarijama i odvodi pažnju od praktikovanja Sunneta. Dakle inovatori – oni koji izmišljaju novotarije – su veoma aktivni kad treba prakticirati novotariju, a veoma su lijeni kad treba prakticirati Sunnet; oni to mrze i smatraju neprijateljima one koji ga se drže, sve dok im čitava vjera ne pređe na izmišljene godišnjice i Mevlude. Oni su podijeljeni u razne grupe, svaka od njih obilježava rođendane imama, kao što su rođendani Bedevija, Ibn ‘Arabija, El-Dusiuki i Eš-Šazili. Skoro ne završe sa jednom proslavom, a druga već počinje. Ovo prelazi u pretjerivanje što se tiče ovih mrtvih ljudi i ostali, i pozivaju njih umjesto Allaha, vjerujući da oni mogu pomoći i da mogu štetiti, i sve tako dok ne odu od Allahove vjere i ne vrate se vjeri naroda džahilijeta za koje je Allah kaže: “Oni se, pored Allaha, klanjaju onima koji im ne mogu ni nauditi niti im mogu kakvu korist pribaviti, i govore: ''Ovo su naši zagovornici kod Allaha.'' [Junus 18] “A onima koji pored Njega-Allaha uzimaju zaštitnika:''Mi im se klanjamo samo da bi nas što više Allahu približili'' [Ez-Zumer 3]
Prividni argumenti onih koji proslavljaju Mevlud
Oni koji smatraju da treba nastaviti sa ovom novotarijom daju prividne argumente koji su slabi kao što je slaba paukova mreža. Sa ovim prividnim argumentima može se uraditi sljedeće:
1. Njihova tvrdnja da je to poštivanje Poslanika sallallahu alejhi ve sellem.
Odgovor: Način na koji se on poštuje jeste slušati ga, raditi kako nam on komanduje i izbjegavati ono šta nam on zabranjuje, i voljeti ga. Poslanik sallallahu alejhi ve sellem se ne poštuje kroz novotarije, mitove i grijehe.
Proslavljati njegov rođendan je pokuđen način iskazivanja poštivanja, jer je to grijeh - haram. Oni koji su najviše poštivali Poslanika sallallahu alejhi ve sellem bili su ashabi radijallahu anhum, kao što je ‘Urve ibn Mes’ud rekao Kurejšima: “O ljudi, tako mi Allaha, posjećivao sam kraljeve. Bio sam kod Cezara, Kisre i Negusa, ali tako mi Allaha nisam vidio ni jednog kralja koga su njegovi drugovi – ashabi poštivali koliko su ashabi Muhammeda sallallahu alejhi ve sellem poštivali Muhameda sallallahu alejhi ve sellem. Tako mi Allaha, kad god bi on pljunuo nikad to ne bi palo na zemlju, nego bi palo u ruku nekog od njegovih ashaba, zatim su oni s tim trali svoja lica i kože. Kad bi im on naredio da urade nešto, požurili bi da to urade onako kako im je rečeno. Kad bi on uzimao abdest, skoro bi se svađali ko bi mu pružio vodu. Kad bi on govorio, oni bi stišali svoje glasove u njegovom prisustvu i nisu buljili u njega iz poštovanja prema njemu.” (Buhari, 3/178, 2731, 2732; El-Feth, 5/388). Uprkos ovolikom poštivanju, oni nisu nikad uzeli njegov dan rođenja kao proslavu – mevlud. Da je to bilo naređeno u Islamu oni to ne bi nikad zapostavili.
2. Koristiti kao dokaz da mnogi ljudi u mnogim zemljama to čine
Odgovor na to je, da se dokaz sastoji od onoga što je potvrđeno od Poslanika sallallahu alejhi ve sellem, a ono što je potvrđeno od Poslanika jeste zabrana novotarija u općem smislu, a to i jeste novotarija. Ono šta rade ljudi ako je u suprotnosti sa dokazom – delilom-, ništa ne koristi čak i ako to mnogi rade. “Ako bi se ti pokoravao većini onih koji žive na zemlji; oni bi te od Allahova puta odvratili…" [El-En’am 116]
I pored toga, u svakom vremenu, hvala Allahu, ima onih koji odbijaju ovu novotariju i jasno tvrde da je ona neistinita. Oni koji nastavljaju u slijeđenju novotarije nakon što im je istina objašnjena nemaju dokaza za to.
Među onima koji opovrgavaju Mevlud bio je i Šejhul-Islam Ibn Tejmije, u djelu Iqtidaa’ al-Siraat al-Mustaqeem; Imam El-Šatibi u djelu al-‘I’tisaam; Ibn al-Haadž u djelu al-Madkhil; Šejh Taadž al-Deen ‘Ali ibn ‘Umar al-Lakhami koji je napisao čitavu knjigu kojom opovrguje mevlud, Šejh Muhammad Basheer al-Sahsawaani al-Hindi u svojoj knjizi Siyaanah al-Insaan; al-Sayyid Muhammad Rasheed Ridaa napisao poseban esej na ovu temu; Šejh Muhammad ibn Ibraaheem Aal al-Šejh napisao poseban esej na tu temu; Šejh ‘Abd al-‘Azeez ibn Baaz; i drugi koji još uvijek pišu protiv novotarija kroz novine i magazine baš u vrijeme kad se ova novotarija i održava.
3. Oni kažu da proslavom Mevluda oživljuju sjećanje na Poslanika sallallahu alejhi ve sellem
Odgovor: Sjećanje na Poslanika sallallahu alejhi ve sellem muslimani održavaju konstantno, kao kad se spomene njegovo ime u ezanu, ikametu, hutbama, i svaki put kad muslimani izgovaraju šehadet nakon uzimanja abdesta i u namazima, i svaki put oni šalju blagoslove na Poslanika sallallahu alejhi ve sellem, u svim namazima i svaki put kad jedan musliman izvršava Vadžib (ono što je obavezujuće) ili mustehab (ono što je preporučeno) djelo koje je propisao Poslanik sallallahu alejhi ve sellem. Na sve ove načine muslimani se sjećaju Poslanika sallallahu alejhi ve sellem. Prema tome, musliman konstantno održava sjećanja na Poslanika i ima vezu s njim i dan i noć na način kojeg je Allah subhanehu ve te'ala propisao, ne samo na dan Mevluda i stvarima koje su novotarije i koje se kose sa Sunnetom, jer to udaljava osobu od Poslanika sallallahu alejhi ve sellem i Poslanik će ga se odreći zbog toga. Poslanik sallallahu alejhi ve sellem nema potrebe za ovim izmišljenim slavljem, jer je Allah subhanehu ve te'ala već darovao njemu poštivanje i respekt, kao što On kaže: ''i spomen na tebe visoko uzdigli” [El-Inširah 4]
Ne spominje se nigdje Allah subhanehu ve te'ala u ezanu, ikametu, hutbi, a da nije i Poslanik sallallahu alejhi ve sellem spomenut. Ovo je pravo poštivanje, ljubav i obnova sjećanja na njega i značajan podstrijek da ga pratimo.
Allah subhanehu ve te'ala nije spomenuo rođenje Poslanika sallallahu alejhi ve sellem u Kur'anu, On je radije skrenuo pažnju na svoju misiju, i kaže: “Zaista, Allah je darovao veliku naklonost vjernicima kad je poslao među njih Poslanika (Muhammeda) od njih samih. [Ali ‘Imran 164] “On je neukima poslao Poslanika jednog između njih... ” [El-Džuma'a 2]
4. Oni mogu reći da je proslavljanje Poslanikovog sallallahu alejhi ve sellem rođendana predstavljeno od učenog i pravednog kralja koji je htio da se na taj način približi Allahu subhanehu ve te'ala.
Naš odgovor je da se novotarija ne prihvata bez obzira ko je radi. Dobra namjera ne opravdava loše djelo, čak i ako je jedna osoba umrla kao učena i pravedna osoba, to ne znači da je ona bila nepogrešiva.
5. Oni kažu da je proslava mevluda bid'a hasena – lijepa novotarija, jer zasniva se na zahvali Allahu subhanehu ve te'ala za Poslanika sallallahu alejhi ve sellem.
Naš odgovor je da nema ništa dobrog u novotarijama. Poslanik sallallahu alejhi ve sellem je rekao: “Ko god donese nešto novo u ovoj našoj stvari (Islamu), a da nije dio toga odbija se.” (Bilježi Buhari,2697; El-Feth, 5/355). A rekao je i: “Svaka novotarija vodi u zabludu” (Bilježi Ahmed, 4/126; Tirmizi, 2676). Propis za novotarije je da su one pogrešne upute, ali ovaj prividni argument želi da sugeriura da nije svaka novotarija zabluda, nego su to dobre – lijepe novotarije.
Hafiz ibn Redžeb je rekao u djelu Šerhul Erbein za riječi Poslanika sallallahu alejhi ve sellem, ‘svaka novotarija je zabluda": "Ovaj hadis je sažet, ali i obiman komentar koji uključuje sve. To je jedan od najvažniji zakona vjere. To je slično njegovim riječima: "Ko god donese nešto novo u ovoj našoj stvari (Islamu), a da nije dio toga odbija se.” (Bilježi Buhari, 2697; El-Feth, 5/355). Ko god izmisli nešto novo i doda to Islamu bez ikakve osnove, to je put zablude i nema ništa sa Islamom, makar se radilo o stvarima vjerovanja – akida.' Ovi ljudi nemaju nikakvih dokaza da postoji nešto kao što je dobra novotarija, osim riječi Omera radijallahu anhu u vezi Teravih namaza: ''Kako je lijepa ovo novotarija…" (Sahihul-Buhari, 2/252, 2010 mu’allek; El-Feth 4/294).
Oni takođe kažu da su stvari izmišljene koje nisu opovrgnute od strane selefa, kao što je prikupljanje Kur'ana u jednu knjigu i pisanje i sakupljanje hadisa.
Odgovor je da ove stvari imaju osnovu u Islamu, tako da se ne radi o novim izmišljenim stvarima.
Omer je rekao: “Kako je dobra ova bid'a-novotarija” misleći, inovacija u lingvističkom smislu, a ne u šerijatskom, jer inovacija u šerijatskom smislu je nešto što nema osnove u Islamu.
Sakupljanje Kur'ana u jednu knjigu ima osnovu u Islamu, jer je Poslanik sallallahu alejhi ve sellem naređivao da se zapisuje Kur'an, ali je bio razasut, tako da su ga ashabi sakupili u jednu zbirku da bi se sačuvao.
Poslanik sallallahu alejhi ve sellem je predvodio svoje ashabe na Teravih namazima jedno vrijeme, zatim je to prestao raditi, da im ne bi bilo naređeno. Ashabi su nastavili da klanjaju pojedinačno za vrijeme života Poslanika sallallahu alejhi ve sellem i nakon njegove smrti, sve dok ih Omer ibn el-Hattab nije sakupio iza jednog imama kao kad su klanjali za Poslanikom sallallahu alejhi ve sellem. Ovo nije bila novotarija uvedena u vjeru.
Pisanje hadisa takođe ima osnovu u Islamu. Poslanik sallallahu alejhi ve sellem je naredio da se neki hadisi zapišu za neke ashabe koji su ga pitali za to. Općenito govoreći za vrijeme njegova života to nije bilo dozvoljeno, iz bojazni da se hadis ne bi pomiješao sa tekstom Kur'ana. Kad je Poslanik sallallahu alejhi ve sellem umro, ovaj strah više nije bio prepreka, zbog toga što je Kur'an bio kompletiran i uređen još za njegova života. Muslimani su sakupili Sunnet nakon toga, da bi sačuvali i da ga ne bi izgubili. Molimo Allaha da ih nagradi u ime Islama i muslimana, jer su sačuvali Knjigu od svoga Gospodara i Sunnet svoga Poslanika sallallahu alejhi ve sellem od zagubljenja i falsifikata.
Možemo im još reći: zašto ovaj akt zahvale, kako oni to zovu, nije praktikovan od strane najboljih generacija, ashaba, tabiina i tabi-tabiina, koji su voljeli Poslanika sallallahu alejhi ve sellem najviše i koji su bili najviše spremni da čine dobra djela i zahvale? Da li su oni koji su izmislili Mevlud bolje upućeni od njih? Da li su oni više zahvaljivali Allahu subhanehu ve te'ala? Zasigurno da nisu!
6. Oni mogu reći da proslavljanje Poslanikovog rođendana je pokazivanje njihove ljubavi prema Poslaniku sallallahu alejhi ve sellem, a ljubav prema Poslaniku je propisana u Islamu.
Odgovor na to je, da nema sumnje da je obaveza svakog muslimana da voli Poslanika sallallahu alejhi ve sellem. Treba da ga voli više od sebe samog, svog djeteta, svoga oca, i svih ljudi, ali to ne znači da mi možemo unositi novotarije koje nam nisu propisane. Voljeti ga znači, da ga treba slušati i slijediti, jer to je najveći izraz ljubavi, kao što je rečeno: ''Ako je tvoja ljubav iskrena onda ga slušaj, jer onaj ko nekoga voli on ga i sluša.”
Voljeti Poslanika sallallahu alejhi ve sellem zahtjeva održavanje njegovog sunneta živim, čvrsto ga se držati, i izbjegavati riječi i djela koja su u suprotnosti s tim. Nema sumnje da sve što nije u skladu sa njegovim sunnetom je pokuđena bid'a – novotarija i izraz je neposlušnosti. Tu se uključuje proslava njegovog rođendana i drugih bid'ata. Dobra namjera ne znači da je dozvoljeno izmisliti novotariju u vjeri.
Islam se zasniva na dvije stvari, čistoći namjere i slijeđenju Poslanika sallallahu alejhi ve sellem. Allah subhanehu ve te'ala kaže: “Onoga ko se bude Allahu pokoravao i uz to dobra djela činio, toga čeka nagrada kod Gospodara njegova, takvi se neće ničega bojati i ni za čim neće tugovati.” [Bekare 112]
Pokoravati se Allahu subhanehu ve te'ala znači biti iskren prema Njemu, a raditi dobra djela znači pratiti Poslanika i implementirati Sunnet.
7. Još jedan od njihovih prividnih argumenata jeste kad kažu da proslavljaju Mevlud i čitaju Poslanikovu sallallahu alejhi ve sellem biografiju i na taj način daju motiv narodu da ga prate kao svoj primjer.
Mi im kažemo da čitanje biografije Poslanika sallallahu alejhi ve sellem i slijeđenje njegovog primjera je obaveza muslimana svo vrijeme, čitavu godinu i čitav životni vijek. Naći jedan poseban dan za to bez dokaza da je to dozvoljeno je novotarija, a svaka novotarija vodi u zabludu.” (Bilježi Ahmed, 4/164; Tirmizi, 2676). Bid’a ne daje nikakvu korist nego daje samo štetu i vodi osobu daleko od puta Poslanika sallallahu alejhi ve sellem.
Da zaključimo!!! Slaviti rođendan Poslanika sallallahu alejhi ve sellem, na bilo koji način je pokuđena novotarija. Muslimani trebaju prestati sa ovim i drugim novotarijama, i trebaju se okupirati sa izučavanjem i pridržavanjem Sunneta. Oni ne bi trebali biti prevareni od strane onih koji zagovaraju bid'ate, jer ti su ljudi više zainteresirani da održe novotarije u životu nego da ožive Sunnet; a možda i ne vode brigu o sunnetu uopće. Ko god da je takav, nije dozvoljeno oponašati ga čak i kad je većina ljudi takva. Radije slijedimo primjer onih koji prate stazu Sunneta, od pravednih selefa i njihovih sljedbenika, čak i ako su malobrojni. Istina se ne mjeri brojem ljudi koji je kažu, nego se ljudi mjere pomoću istine. Poslanik sallallahu alejhi ve sellem je rekao: “Ko od vas bude dugo živio, vidjeće mnoga razmimoilaženja. Držite se moga sunneta i puta pravednih halifa koji će doći poslije mene. Držite se toga čvrsto. Čuvajte se novih stvari, jer svaka novotarija zabluda.'' (Bilježi Ahmed, 4/126; Tirmizi 2676). Poslanik sallallahu alejhi ve sellem nam je objasnio u svome hadisu šta da radimo kad se pojave razlike u mišljenjima, kao što je objasnio da sve što je u suprotnosti sa njegovim Sunnetom, bilo da su riječi ili djela, je bida't – novotarija, a svaka novotarija vodi u zabludu.
Kad vidimo da nema osnove za proslavljanje Poslanikovog rođendana bilo u Sunnetu Allahovog Poslanika sallallahu alejhi ve sellem ili praksi pravednih halifa, onda se radi o novoj stvari, o novotariji koja vodi ljude u zabludu. Ovaj propis je ono što implicira ovaj hadis i ono što pokazuje sljedeći ajet: “O vjernici! Pokoravajte se Allahu i pokoravajte se Poslaniku i predstavnicima vašim. Ako se u nečemu ne slažete, obratite se Allahu i Poslaniku, ako vjerujete u Allaha i u onaj svijet; to vam je bolje i za vas rješenje ljepše. [En-Nisa’ 59]
Obratite se Allahu, znači obratite se Njegovoj Knjigi, i obratite se Poslaniku sallallahu alejhi ve sellem, znači obratite se njegovom sunnetu nakon što je on preselio. Kur'an i Sunnet su mjesto obraćanja u slučaju nesporazuma. Gdje u Kur'anu ili Sunnetu stoji da treba slaviti Poslanikov sallallahu alejhi ve sellem rođendan? Ko to radi i misli da to treba raditi, mora se pokajati Allahu subhanehu ve te'ala. Takav je postupak muslimana koji traga za istinom. Međutim, ko je tvrdoglav i arogantan nakon što je dokaz izložen, onda će njegov račun biti sa njegovim Gospodarom.
Molimo Allaha da nam pomogne da se držimo Njegove Knjige i Sunneta Njegova Poslanika do dana susreta s Njim. Neka je mir i spas na našeg Poslanika Muhammeda sallallahu alejhi ve sellem, njegovu porodicu i ashabe radijallahu anhum.
Šejh Dr. Salih ibn Fevzan el- Fevzan
Član komiteta Viših Učenjaka, Saudijska Arabija
