Koliko je dozvoljeno ženi kratiti kosu i pod kojim uvjetima ?

Pitanje br. 108

Koliko je dozvoljeno ženi kratiti kosu i pod kojim uvjetima?

Odgovor br. 108

Dozvoljeno je kratiti kosu radi potrebe, kao što je nemogućnost njenog održavanja, ili poteškoća koja se javlja zbog njene velike dužine, bez razilaženja među današnjim učenjacima. Prenosi se od nekih Poslanikovih, sallallahu alejhi ve selleme, žena da su kratile kosu nakon njegove smrti, zbog toga što su ostavile ukrašavanje i nisu imale nikakvu potrebu za puštanjem kose.  Postoji razilaženje među današnjim učenjacima oko kraćenja kose radi ukrasa. 1. Šejh Salih Fevzan, šejh Muhammed ibn Ibrahim i drugi, smatraju da je ženi zabranjeno kratiti kosu radi ukrašavanja. Svoj stav oni argumentuju činjenicom da je puštanje kose bilo poznato kao ukras muslimanke sve do nedavno, kada su muslimanke počele slijepo slijediti zapadnu ženu i učiti od nje kako će se sređivati i oblačiti. 2. Veliki broj današnjih učenjaka dozvoljava ženi kraćenje kose, među kojima možemo istači: Stalnu komisiju za fetve, šejha ibn Usejmina i šejha Muhsina Abbada. Ti učenjaci su postavili dva uvjeta za dozvolu: a) da žena ne oponaša nevjernice i da izbjegava savremene frizure koje dolaze sa Zapada,  b) da kraćenje ne nalikuje kraćenju muškaraca. Kao dokaz za dozvolu oni navode riječi Aiše, radijallahu anha: "Žene Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve selleme, su kratile kosu do ispod ušiju." (Hadis je zabilježio imam Muslim). Rekao je imam Nevevi u komentaru ovoga hadisa: "Rekao je Kadi Ijad i drugi da su one to radile nakon smrti Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve selleme, što je ispravno i neprihvatljivo je da su to radile za njegova života. Iz hadisa se da zaključiti da je ženi dozvoljeno kratiti kosu." (Pogledaj: "Šerhu-n-nevevi ala sahihi Muslim", 4/ 4-5). Nepojmljivo je da žene Poslanika, sallallahu alejhi ve selleme, koje su uzor drugim ženama, rade nešto što je zabranjeno ili mrsko Allahu, dželle šenuhu. Što se tiče dokaza učenjaka koji zabranjuju kraćenje kose, odgovaraju na njega sa dva aspekta: 1. da on ne može ni u kom slučaju oponirati hadisu kojeg je navela druga strana,  2. prihvatljivo je i razumljivo da se običaj žene, kada je u pitanju puštanje kose, promijenio u današnjem vremenu. Nekada je puštanje kose bio običaj, a danas je običaj kraćenje kose. Taj običaj nije u suprotnosti sa šerijatom, jer nema ni jednog jasnog teksta koji ga zabranjuje. Dipl. isl. pravnik - Semir Imamović - islambih.org 2000.-2001. god.