Šejtanska podrška mušricima - Ibn Tejmijje

Kada se mušrik uspije koncentrirati na to što želi, srce mu se isprazni od onoga što želi uputiti, šejtan mu se približi pa ubaci u njegovo srce ono što on želi, pa im se prikaže u obliku nekoga ili ispuni neke njihove potrebe. Filozofi, koji ne poznaju svijet džina, kažu da je sve ovo produkt duhovne snage. Ali, većina onih koji poznaju suštinu stvari i njenu istinu, znaju da šejtani mogu da učine ono što duša sigurno ne može. Oni, ponekad, spominju Allaha sa ciljem da se njihova duša koncentrira na sakupljanje duhovne snage i ispražnjavanje duše kao priprema za ono što će se u nju ubaciti, tako da nemaju za cilj obožavanje Allaha, s.v.t.

Ovo je slučaj sa velikim brojem ljudi u našem vremenu, kao što su neki ljudi imali običaj da kažu onome kome se obraćaju: “Obrati se svom srcu i reci ‘la ilahe illallah.’” Ali nije mu cilj zikr, nego mu je cilj sakupljanje srčane snage, a kada se njegovo srce pripremi onda se na njih spuštaju šejtani, pa im predočavaju kako se penju na nebesa i mnoge druge vrste laži. Neki od njih kažu: ‘Postići ćeš više nego je postigao Musa b. Imran ili Muhammed na Miradžu.” Jedan njihov velikan bi govorio: “Nema razlike između toga da kaže: “O kamenu, o kamenu” i da kažeš “O Samoopostojeći, o Živi!”, tj. želi reći da je cilj obje izreke koncentracija. Ovo, i slično ovome, predstavlja tzv. tajne ovih mušrika.

Neki od njih prizivaju zvijezde, ili mrtve od vjerovjesnika i dobrih ljudi, ili neke od meleka ili neke od idola; zatim takav vidi likove, poput ljudskih likova ili nečega drugoga, ili vide različite likove koji im se obraćaju i izvršavaju neke od njihovih potreba, pa kažu da su to duše zvijezda ili tajna nekog šejha, ili njegove voljene i slično tome.

To su, ustvari, šejtani koji ih zavode, kao što su zavodili zabludjele od idolopoklonika. Pa i do dan-danas, šejtani im se obraćaju ponekad u obliku likova, a nekada im se i pokažu. Abdullah b. Abbas kaže: “Svaki kip je imao svog šejtana koji se prikazivao umjesto njega njegovim slugama, pa bi razgovarali sa njim.”(1) Ubejj b. Ka’b, r.a., kaže: “Sa svakim kipom postoji džinkinja.”(2)

Ovo je veoma opširno poglavlje. Svako onaj ko poznaje ove stvari, ako zna sa čime su došli poslanici, i poznaje šta u Kur’anu stoji od veličanstvenog tewhida, i ogromne posvete tome, kao i pokuđenosti širka sa svim njegovim vrstama, spoznat će jedan dio onoga sa čime je došao Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem. Tako da će se pred njim predočiti mnoštvo širka prisutnog među ljudima.
________________________________________________________________________________

1. Bilježi ga Sujuti od Ibn-Abbasa, r.a., riječima: “Sa svakim kipom je šejtan.” Ali ga je pripisao Abdu b. Humejdu. v. Sujuti: “Durrul-mensur” (2/223).
2. Prenosi ga imam Ahmed u svom “Musnedu” (5/135).

Samo Allah zna šta će se desiti u budućnosti !!!

priredio: dr. Zuhdija Adilović

Allah, dž.š, kaže: “Njihova nevolja je od Allaha bila, samo što većina njih nije znala.” (El-A’raf, 131)

“Uzrok vaše nesreće je s vama!” –rekoše oni. “Zar zato što ste opomenuti?” (Ja-sin, 19)

Ebu Hurejre, r.a, prenosi da je Poslanik, s.a.v.s, rekao: “Nema zaraze, gatanja, zloslutnje radi glasa (ptice), niti zloslutnje u određenom mjesecu.” (Buharija i Muslim)

U drugom hadisu stoji da je Poslanik, s.a.v.s, rekao: “Nema zaraze, niti gatanja, a raduje me optimizam.” “Šta je to optimizam?” upitaše oni. Poslanik, s.a.v.s, reče: “Lijepa riječ.” (Buharija i Muslim)

Ibn Mes’ud prenosi da je Poslanik, s.a.v.s, rekao: “Gatanje je širk, gatanje je širk!” (Ebu Davud i Tirmizi, koji kaže da je ovaj hadis sahih)

Svjedoci smo da veliki broj muslimana i dalje prakticira razne oblike idolatrije, koji su u oprečnosti sa islamskim vjerovanjem po kojem jedino i isključivo Allah, dž.š, daje dobro ili zlo. Tako mnogi među muslimanima i dalje redovno čitaju horoskop, gataju putem findžana, graha, mica i slično. Mnogi i dalje slute nesreću ukoliko crna mačka prođe ispred njih presjecajući im put. Salijevanje “strave” je metod otkrivanja uzroka nevolje koji još mnogi praktikuju. Po mnogima je zabranjeno noću rezati nokte, srijedom raditi to i to, utorkom opet drugo i tako dalje.

Sve spomenuto nema nikakva temelja u Kur’anu i vjerodostojnom hadisu Poslanika, s.a.v.s. Naprotiv, Kur’an jasno i nedvosmisleno negira pripisivanje razloga nevolje bilo kome od stvorenja. Allah, dž.š, kaže: “I kad bi im bilo dobro, oni bi govorili: “Ovo smo zaslužili”, a kad bi ih snašla kakva nevolja, Musau i onima koji su s njim vjerovali tu nevolju bi pripisali. Ali ne! Njihova nevolja je od Allaha bila, samo što većina njih nije znala.” (El-A’raf, 131) Allah, dž.š, u navedenom ajetu govori o Faraonu i njegovom narodu koji su, kada im se desi nešto dobro, govorili: “Ovo je od nas!” a kada ih zadesi kakvo zlo govorili bi: “Ovo je zbog Musa’a i onih koji u njega vjeruju. Allah, dž.š, im odgovara da je njihova nevolja od Allaha zbog njihovog nijekanja Allaha, dž.š, i Njegovih poslanika i dokaza koje je slao. Međutim, većina njih su neznalice i oni to ne razumiju. Da oni to razumiju shvatili bi da je Musa, a.s, došao sa dobrim i uspjehom i spasom za one koji mu povjeruju i koji ga budu slijedili. Kada se čovjekova narav udalji od vjere u Allaha, onda čovjek ne primjećuje Allahovu, dž.š, ulogu u upravljanju svime što postoji, niti Njegov kader, pomoću kojeg se sve dešava i zbiva. Tako je, u predislamsko doba, onaj ko je htio da nešto uradi otišao do ptičijeg gnijezda i poplašio pticu koja bi naglo poletjela. Ukoliko bi poletjela na desnu stranu, on bi to protumačio kao dobar znak i krenuo bi u realizaciju onoga što je naumio, a ukoliko bi poletjela na lijevu stranu, protumačio bi to kao loš znak i odustao bi od djela koje je namjeravao učiniti. Islam dokida taj i sve druge vidove praznovjerja i na njihovo mjesto postavlja istinu koja glasi: Sve što se ljudima dešava, dobro i zlo, iz jednog jedinog je izvora. Sve to je od Allaha, a zbog njihovih djela koje čine. Allah, dž.š, kaže: “Mi vas stavljamo na kušnju i u zlu i u dobru i Nama ćete se vratiti.” (El-Enbija’, 35)

U drugom ajetu Allah, dž.š, kaže: “Oni rekoše: “Mi slutimo da nam nesreću donosite, ako se ne okanite, kamenovaćemo vas i stići će vas zaista, bolna patnja od nas.” “Uzrok vaše nesreće je s vama!” – rekoše oni. “Zar zato što ste opomenuti?” (Ja-sin, 18-19)

Poslanik, s.a.v.s, je rekao: “Nema zaraze, gatanja, zloslutnje radi glasa (ptice), niti zloslutnje u određenom mjesecu” (Buharija i Muslim). U navedenom hadisu niječe se zaraza u smislu da se ona dešava sama od sebe, mimo Allaha, dž.š. Međutim, da zaraza kao uzrok koga Allah, dž.š, daje postoji potvrđuju drugi hadisi u kojima se o njoj govori. Jedan od njih su riječi Poslanika, s.a.v.s: “Neka bolesnik ne prilazi zdravom.” (Muslim) U drugom hadisu stoji: “Bježi od zaraženog kao što bježiš od lava.” (Muslim) Isto tako, Poslanik, s.a.v.s, rekao je: “Ko čuje za kugu u nekom gradu neka se ne upućuje ka njemu. (Ahmed) Međutim sve je to po Allahovoj, dž.š, odredbi. Imam Ahmed, takođe prenosi da je Poslanik, s.a.v.s, rekao: “Ništa se samo po sebi ne prenosi” (tri puta), pa ga je jedan beduin upitao: “Kako to Allahov poslaniče, kada znam da se zaraza pojavi na repu samo jedne deve i onda se prenese na cijelo stado?” Poslanik, s.a.v.s, tada reče: “A ko je zarazio prvu? Nema zaraze, gatanja, zloslutnje radi glasa (ptice), niti zloslutnje u određenom mjesecu.” Poslanik, s.a.v.s, je na jednostavan način pojasnio da se sve to dešava isključivo Allahovom, dž.š, odredbom, ali i naglasio u mnogim hadisima da je čovjek dužan da se čuva uzroka bolesti.

Prenosi se da je Ikrime, r.a, rekao: “Sjedjeli smo kod Ibn Abbasa kada je proletjela neka ptica ispuštajući krikove. Neko od prisutnih reče: “Hajr!” Ibn Abbas mu reče: “Niti hajr niti šerr.!” Ibn Abbas je odmah zanijekao bilo kakav uticaj ptice na dobro ili loše što će se desiti. U drugoj predaji stoji da je Tavus, r.a, krenuo na put sa jednim svojim ahbabom, te su čuli vranu kako kriknu. On reče: “Hajr!” Na to mu Tavus reče: “Kakvo dobro može biti od ovog?! Ti mi više ne možeš biti drug.”

Imam Ahmed prenosi hadis u kojem stoji: “Ko zbog gatke odgodi određeni posao učinio je širk Allahu, dž.š.” Na to je neko upitao: “Šta je otkup za to?” Poslanik, s.a.v.s, reče: “Da kažeš: “Allahumme la hajre illa hajruk, ve la tajre illa tajruk, ve la ilahe gajruk.” “Gospodaru moj, nema hajra osim Tvog, niti stvorenja do Tvog i samo si Ti Bog.”

Iz tog razloga je Imam Tahavi u svoju kratku i sažetu poslanicu uvrstio i sljedeću rečenicu: “Ne vjerujemo nijednom vračaru niti gataru.” A Hasan Kafija Pruščak u svom komentaru navodi sljedeće hadise: Muhammed, s.a.v.s, rekao je: “Ko ode vračaru ili gataru i upita ga za nešto, te mu povjeruje, taj je zanijekao ono što je objavljeno Muhammedu.” U drugom hadisu stoji: “Ko ode vračaru i upita ga za nešto neće mu biti primljen namaz četrdeset dana.” Prenosi se da je Aiša, r.a, rekla: “Ashabi su upitali Poslanika, s.a.v.s, o vračarima, pa je rekao: ”Nisu u redu.” Oni tada rekoše: “Allahov poslaniče, oni ponekad kažu nešto što se stvarno desi?” Poslanik, s.a.v.s, reče: “To je poneka riječ koju ukrade džin i došapne u uho vračara, pa joj dodaju stotinu laži.” Ako je ovakav status onoga koji samo pita, kakav je tek status onoga koji to radi?! Molim Allaha, dž.š, da nas zaštiti takvih i sličnih dijela.

Hasan Kafija Pruščak u svom komentaru Tahavijeve Poslanice kaže: “Ima raznih grupa, onih koji tvrde nešto što je suprotno Kur’anu i sunnetu. To su, prije svega, vračari, gatari i oni koji faletaju pomoću karata, kamenčića, graha i slično. Sve to je strogo zabranjeno i u koliziji sa Kur’anom, sunnetom i koncenzusom islamske uleme. Obaveza je takve spriječiti da to rade po ulicama i dućanima i da ulaze u kuće. Onaj ko zna da je to zabranjeno, a ne bude radio na tome da im zabrani rad, njemu su dosta riječi Allaha, dž.š. “Jedni druge nisu odvraćali od grešnih postupaka koje su radili. Ružno li je zaista to kako su postupali.” (El-Maida, 79) i riječi Poslanika, s.a.v.s. “Kada ljudi vide nešto loše djelo i ne budu radili na tome da ga otklone, uskoro će ih stići kazna od Allaha koja će ih sve obuhvatiti.”

Ista je stvar sa dobroslutnjom, vjerovanjem da će se desiti nešto dobro ako svrbi desni dlan, ili suprotno ako svrbi lijevi, te vjerovanjem da mravi donose berićet i slično.

Na isti način može se tretirati i pogrešno razumijevanje i prakticiranje istihare u našim krajevima. Naime, istihara je dova koja se uči prije svake važnije odluke u našem životu.

Imam Muslim prenosi da je Džabir b. Abdullah rekao: “Poslanik, s.a.v.s, nas je učio da činimo istiharu u svim stvarima, isto kao što nas je učio neku suru iz Kur’ana. Poslanik, s.a.v.s, bi govorio: “Kada neko od vas htjedne nešto uraditi, neka klanja dva rekata nafile i neka kaže: “Gospodaru moj, ja se u svom izboru oslanjam na Tvoje znanje i od Tebe pomoć tražim. Obdari me iz Tvoje neizmjerne riznice. Ti zaista sve možeš, a ja ne mogu. Ti sve znaš, a ja ne znam. Ti si Onaj koji zna sve tajne. Gospodaru moj, ako je ova stvar (imenovati ono što želi) hajr za moju vjeru i moj život, te za moj budući svijet, onda odredi neka to i bude, olakšaj mi to i podarimi bi berićet u tome. A ako je ova stvar (imenovati ono što želi) zlo za moju vjeru i moj život, te za moj budući svijet, onda daj da to ne bude, udalji me od toga i odredi mi hajr gdje god on bio, te mi daj da s tim budem zadovoljan.”

Iz navedenog se jasno vidi da svaki vid vezanja istihare za samo određene osobe koje se smatraju “dobrim” ili “evlijama,” s ciljem da otkriju budućnost ili pomognu u bilo čemu, nema nikakve osnove. Istiharu namaz i dovu klanja i uči svako sebi prilikom donošenja bilo kakve odluke. To je direktno obraćanje Allahu, dž.š, da nam pomogne da se odlučimo za ono što je hajr i korisno za nas i na ovom i na budućem svijetu.

Zaista je odlika islama u tome što je neprikosnoven na polju tevhida - izdvajanja Allaha, dž.š, kao jedinog Tvorca koji posjeduje sva svojstva savršenstva, koji jedini upravlja svim stvorenjima i jedini zaslužuje da bude obožavan. Molim Allaha, dž.š, da nam podari ihlas i istinski tevhid pomoću kojeg ćemo uspjeti i biti spašeni i na ovom i na budućem svijetu. Amin.
_____________________________________________________________

Traženje zaštite od nekog drugog osim Allaha je širk

I riječi Allaha Uzvišenog: ” I bilo je ljudi koji su zaštitu od džina tražili, pa su im tako obijesti povećali.” (El-Džinn, 6.)

Njegove su riječi: ” U širk se ubraja traženje zaštite od nekog drugog mimo Allâha.” Traženje zaštite (isti`aza) je traženje utočista i pribjegavanje. Onaj koji traži zaštitu pobjegao je svome Gospodaru i zatražio utočiste kod Njega, od onoga čega se boji općenito i posebno. Ibnul Kajjim, da mu se Allah Uzvišeni smiluje, rekao je: ” Ono što čini svojim srcem u vidu traženja utočista i pribjegavanja Njemu, padanju ničice pred (Njim) Gospodarom, potrebe (koju imaju) kod Njega, poniznost Njemu jeste nešto što riječi nemogu opisati.” Allah je naredio Svojim robovima na mnogim mjestima u Svojoj Knjizi da se utječu Njemu, kao što su Njegove riječi:

” A ako te šejtan pokuša na zlo navesti, ti potraži utočiste u Allaha, on usitinu sve čuje i sve zna.” (7:200)

”Kada hoćes učiti Kur`anm zatraži od Allaha zaštitu od šejtana prokletog.” (16:98.)

Isto tako je i u dvije sure: El-Felek i En-Nas. To je obožavanje (ibadet) koje nije dopušteno upućivati bilo kome mimo Allaha, kao i ostale vrste ibadeta. Njegove su riječi: ”I riječi Allaha Uzvišenog:

`I bilo je ljudi koji su zaštitu od džina tražili, pa su im tako pbijesti povećali. ”`(122:6.)

Ebu Džafer b. Džerir, da mu se Allah Uzvišeni smiluje, rekao je u svome komentaru ovoga ajeta: ”Od Ibn Abbasa, radiallahu 'anhu, prenosi se da je rekao: `Neki su ljudi u predislamsko doba (džahilijetu) kada bi zanoćili u dolini, govorili: `Utječem se vladaru ove doline`, pa im se zbog toga povećao grijeh.”...

Od Havle bint Hakim, radiallahu 'anhu, prenosi se da je rekla: ”Čula sam Allahovog poslanika da je rekao: `Ko odsjedne (dođe) na neko mjesto i kaže: `Utječem se Allahovim savršenim riječima od zla onoga sto je on stvorio`, ništa mu nemože nauditi sve dok ne napusti to mjesto.“`[Muslim, br. 2708. Ahmed u musnedu, 6/377, Tirmizi, Ibn Madže ] 

Neki su rekli: “Pa su ljudi umnožili džine traženjem zaštite od džina, traženje zaštite od njihova lidera iz smjelosti prema njima, i time su povećali svoj grijeh.”

Mudžahid je rekao: “Pa su nevjernici povećali nasilje i tiraniju.”

Ibn-Zejd je rekao: Džini su im uvećali strah.” Ulema je postigla konsenzus da nije dopušteno tražiti zaštitu od nekog drugog mimo Allaha, Mulla Ali Kari Hanefi, da mu se Allah smiluje, rekao je (što parafraziramo): “Nije dopušteno tražiti zaštitu od džina. Allah je ukorio nevjernike zbog toga.” Zatim je citirao ajet.

Uzvišeni je rekao:“A na dan kada On sve sakupi: `O skupe šejtanski, vi ste mnoge ljude zaveli` `Gospodaru naš`, reći će ljudi, štićenici njihovi, `mi smo jedni drugima bili od koristi i stigli smo do roka našeg kojeg si nam odredio Ti!`” (6:128.)

Okorištavanje čovjeka džinom ogledao se u činjenju usluga i izvršavanju njegovih naredbi i obavještavanje njega od o nekim tajnama (gajbu), a okorištavanje džina čovjekom ogledalo se u njegovu slavljenju i veličanju njega, traženju zaštite od njega i pokornosti njemu.” Autor, da mu se Allah Uzvišeni smiluje, rekao je: “U njemu je (dokaz) da činjenica da se nečim postiže dunjalučka korist u vidu otklanjanja zla ili postizanja dobra ne dokazuje da to nije pridruživanje (širk).

“Havla bint Hakim” b. Umejje Sulemijje. Zvali su je Ummu-Šerik. Kaže se da je ona Vahiba. Prethodno je bila udata za Osmana b. Mez`una. Ibn Abdul-Berr rekao je: Bila je dobra, čestita i plemenita.”

Njegove su riječi: ”…Utječem se Allahovim savršenim riječima.” Allah je propisao pripadnicima Islama da zaštitu traže od Njega, a ne da rade kao pripadnici džahilijjeta i da zaštitu traže od džina.

Tako je Allah Uzvišeni propisao da traže zaštitu (moleći Ga) Njegovim imenima i svojstvima. Kurtubi da mu se Allah Uzišeni smiluje, rekao je: Rečeno je da ”tammat” znači `savršene` koje ne sustiže manjkavost niti mahana, kao što sustiže čovjekov govor.” Rečeno je: ”One znače dovoljno, one koje liječe”. Rečeno je: ” Riječi (kelimat) ovdje su Kur`an, jer je Allah o njemu obavijestio da je on uputa i lijek.” Ovo je u vidu upute kao onome čime se otklanja neprijatnost.

Prema ovome, obaveza je onoga ko traži zaštitu od Allaha Uzvišenog, Njegovim imenima i svojstvima, da bude iskren prema Allahu i pribjegavanju Njemu i oslanjanju u tome na Njega i da to ostvari u svome srcu. Ko to uradi postigao je vrhunac u svojoj dovi i opraštanja svoga grijeha. Šejhul-Islam, da mu se Allah Uzvišeni smiuje, rekao je: ” Imami, što je Ahmed i drugi, rekli su decidno da nije dopušteno traženje zaštite od stvorenja.

Ovo je jedan (od dokaza) kojim su dokazivali da Allahov, džellešanuhu govor nije stvoren. Rekli su: ”Jer je utvrđeno od Vjerovjesnika, (sallallahu alejhi we sellem), da je on tražio zaštitu Allahovim riječim a i to je naredio.” Zbog toga je ulema zabranila hamailije i amulete čije se značenje ne zna, bojeći se da u njima ne bude pridruživanja (širka).

Ibnul-Kajjim, da mu se Allah Uzvišeni smiluje, rekao je: ” Ko prinese žrtvu šejtanu, njega moli, od njega zaštitu traži, njemu se približava onim što on voli, on ga je time počeo obožavati, pa makar to i ne nazivao obožavanjem (ibadetom) nego uslugom.” Istinu je rekao. To je iskorištavanje njega od šejtana, tako da on postaje jedan od sluga šejtanovih i njegovih robova, i zbog toga i šejtan njega uslužuje. Međutim, šejtanovo usluživanje njega nije usluga obožavanja, Šejtan se, uistinu, ne pokorava njemu niti ga obožava kao što (čovjek) to radi prema šejtanu.

Njegove su riječi: ”…od zla onoga što je On stvorio.” Ibnul-Kajjim je rekao: ”Od zla svakog ko zlo čini, od svakog stvorenja u kojem se pojavi zlo, bilo da se radi o životinji ili nekom drugom, čovjeku ili džinu, gmizavcu i četveronošcu, vjetru ili oluji, bilo kojoj vrsti nevolje i kušnje na dunjaluku i ahiretu. (Čestica) ma jeste u smislu prelazne zamjenice, a ne izuzimanje ”osim”. Njom se ne misli na općenito neograničeno značenje, nego se njome hoće istaći atributska specifikacija, tako da znači: od zla svakog stvorenja u kome ima zla, nego od zla svega sto je Allah stvorio, jer, uistinu, Džennet, vjerovjesnici, meleki su ti kojima nema zla. Zlim se zovu dvije stvari: bol i ono čemu ona vodi.

==============================

Knjiga tevhida i radost pravovjernih
Muhammad bin abdul Wahhâb

Traženje zaštite od nekog drugog osim Allaha je širk

I riječi Allaha Uzvišenog: ” I bilo je ljudi koji su zaštitu od džina tražili, pa su im tako obijesti povećali.” (El-Džinn, 6.)

Njegove su riječi: ” U širk se ubraja traženje zaštite od nekog drugog mimo Allâha.” Traženje zaštite (isti`aza) je traženje utočista i pribjegavanje. Onaj koji traži zaštitu pobjegao je svome Gospodaru i zatražio utočiste kod Njega, od onoga čega se boji općenito i posebno. Ibnul Kajjim, da mu se Allah Uzvišeni smiluje, rekao je: ” Ono što čini svojim srcem u vidu traženja utočista i pribjegavanja Njemu, padanju ničice pred (Njim) Gospodarom, potrebe (koju imaju) kod Njega, poniznost Njemu jeste nešto što riječi nemogu opisati.” Allah je naredio Svojim robovima na mnogim mjestima u Svojoj Knjizi da se utječu Njemu, kao što su Njegove riječi:

” A ako te šejtan pokuša na zlo navesti, ti potraži utočiste u Allaha, on usitinu sve čuje i sve zna.” (7:200)

”Kada hoćes učiti Kur`anm zatraži od Allaha zaštitu od šejtana prokletog.” (16:98.)

Isto tako je i u dvije sure: El-Felek i En-Nas. To je obožavanje (ibadet) koje nije dopušteno upućivati bilo kome mimo Allaha, kao i ostale vrste ibadeta. Njegove su riječi: ”I riječi Allaha Uzvišenog:

`I bilo je ljudi koji su zaštitu od džina tražili, pa su im tako pbijesti povećali. ”`(122:6.)

Ebu Džafer b. Džerir, da mu se Allah Uzvišeni smiluje, rekao je u svome komentaru ovoga ajeta: ”Od Ibn Abbasa, radiallahu 'anhu, prenosi se da je rekao: `Neki su ljudi u predislamsko doba (džahilijetu) kada bi zanoćili u dolini, govorili: `Utječem se vladaru ove doline`, pa im se zbog toga povećao grijeh.”...

Od Havle bint Hakim, radiallahu 'anhu, prenosi se da je rekla: ”Čula sam Allahovog poslanika da je rekao: `Ko odsjedne (dođe) na neko mjesto i kaže: `Utječem se Allahovim savršenim riječima od zla onoga sto je on stvorio`, ništa mu nemože nauditi sve dok ne napusti to mjesto.“`[Muslim, br. 2708. Ahmed u musnedu, 6/377, Tirmizi, Ibn Madže ] 

Neki su rekli: “Pa su ljudi umnožili džine traženjem zaštite od džina, traženje zaštite od njihova lidera iz smjelosti prema njima, i time su povećali svoj grijeh.”

Mudžahid je rekao: “Pa su nevjernici povećali nasilje i tiraniju.”

Ibn-Zejd je rekao: Džini su im uvećali strah.” Ulema je postigla konsenzus da nije dopušteno tražiti zaštitu od nekog drugog mimo Allaha, Mulla Ali Kari Hanefi, da mu se Allah smiluje, rekao je (što parafraziramo): “Nije dopušteno tražiti zaštitu od džina. Allah je ukorio nevjernike zbog toga.” Zatim je citirao ajet.

Uzvišeni je rekao:“A na dan kada On sve sakupi: `O skupe šejtanski, vi ste mnoge ljude zaveli` `Gospodaru naš`, reći će ljudi, štićenici njihovi, `mi smo jedni drugima bili od koristi i stigli smo do roka našeg kojeg si nam odredio Ti!`” (6:128.)

Okorištavanje čovjeka džinom ogledao se u činjenju usluga i izvršavanju njegovih naredbi i obavještavanje njega od o nekim tajnama (gajbu), a okorištavanje džina čovjekom ogledalo se u njegovu slavljenju i veličanju njega, traženju zaštite od njega i pokornosti njemu.” Autor, da mu se Allah Uzvišeni smiluje, rekao je: “U njemu je (dokaz) da činjenica da se nečim postiže dunjalučka korist u vidu otklanjanja zla ili postizanja dobra ne dokazuje da to nije pridruživanje (širk).

“Havla bint Hakim” b. Umejje Sulemijje. Zvali su je Ummu-Šerik. Kaže se da je ona Vahiba. Prethodno je bila udata za Osmana b. Mez`una. Ibn Abdul-Berr rekao je: Bila je dobra, čestita i plemenita.”

Njegove su riječi: ”…Utječem se Allahovim savršenim riječima.” Allah je propisao pripadnicima Islama da zaštitu traže od Njega, a ne da rade kao pripadnici džahilijjeta i da zaštitu traže od džina.

Tako je Allah Uzvišeni propisao da traže zaštitu (moleći Ga) Njegovim imenima i svojstvima. Kurtubi da mu se Allah Uzišeni smiluje, rekao je: Rečeno je da ”tammat” znači `savršene` koje ne sustiže manjkavost niti mahana, kao što sustiže čovjekov govor.” Rečeno je: ”One znače dovoljno, one koje liječe”. Rečeno je: ” Riječi (kelimat) ovdje su Kur`an, jer je Allah o njemu obavijestio da je on uputa i lijek.” Ovo je u vidu upute kao onome čime se otklanja neprijatnost.

Prema ovome, obaveza je onoga ko traži zaštitu od Allaha Uzvišenog, Njegovim imenima i svojstvima, da bude iskren prema Allahu i pribjegavanju Njemu i oslanjanju u tome na Njega i da to ostvari u svome srcu. Ko to uradi postigao je vrhunac u svojoj dovi i opraštanja svoga grijeha. Šejhul-Islam, da mu se Allah Uzvišeni smiuje, rekao je: ” Imami, što je Ahmed i drugi, rekli su decidno da nije dopušteno traženje zaštite od stvorenja.

Ovo je jedan (od dokaza) kojim su dokazivali da Allahov, džellešanuhu govor nije stvoren. Rekli su: ”Jer je utvrđeno od Vjerovjesnika, (sallallahu alejhi we sellem), da je on tražio zaštitu Allahovim riječim a i to je naredio.” Zbog toga je ulema zabranila hamailije i amulete čije se značenje ne zna, bojeći se da u njima ne bude pridruživanja (širka).

Ibnul-Kajjim, da mu se Allah Uzvišeni smiluje, rekao je: ” Ko prinese žrtvu šejtanu, njega moli, od njega zaštitu traži, njemu se približava onim što on voli, on ga je time počeo obožavati, pa makar to i ne nazivao obožavanjem (ibadetom) nego uslugom.” Istinu je rekao. To je iskorištavanje njega od šejtana, tako da on postaje jedan od sluga šejtanovih i njegovih robova, i zbog toga i šejtan njega uslužuje. Međutim, šejtanovo usluživanje njega nije usluga obožavanja, Šejtan se, uistinu, ne pokorava njemu niti ga obožava kao što (čovjek) to radi prema šejtanu.

Njegove su riječi: ”…od zla onoga što je On stvorio.” Ibnul-Kajjim je rekao: ”Od zla svakog ko zlo čini, od svakog stvorenja u kojem se pojavi zlo, bilo da se radi o životinji ili nekom drugom, čovjeku ili džinu, gmizavcu i četveronošcu, vjetru ili oluji, bilo kojoj vrsti nevolje i kušnje na dunjaluku i ahiretu. (Čestica) ma jeste u smislu prelazne zamjenice, a ne izuzimanje ”osim”. Njom se ne misli na općenito neograničeno značenje, nego se njome hoće istaći atributska specifikacija, tako da znači: od zla svakog stvorenja u kome ima zla, nego od zla svega sto je Allah stvorio, jer, uistinu, Džennet, vjerovjesnici, meleki su ti kojima nema zla. Zlim se zovu dvije stvari: bol i ono čemu ona vodi.

==============================

Knjiga tevhida i radost pravovjernih
Muhammad bin abdul Wahhâb

ŠIRK - VIŠEBOŠTVO

Hfz.mag. Muhammed Fadil Porča

 

Kao što je iskazivanje tewhida-jednoće Allahu, subhanehu we teala, prirodno i u čistim dušama prisutno od rođenja, kao što je to cilj i svrha života iskazana šehadetom LA ILAHE ILLALLAH –NEMA DRUGOG ISTINSKOG BOGA KOJI ZASLUŽUJE OBOŽAVANJE OSIM ALLAHA i temelj svakog rada i uspjaha sa jedne strane, tako je širk sušta suprotnost tome i najveća nepravda i zlo koje se radi.

Širk je izvor svakog poroka pa se ništa drugo od nevaljalština ne može s njim porediti. 

 

Allah, subhanehu we teala, Koji je sve stvorio i blagodati i usmjerenje svemu podario, Koji je pravila života propisao i dobru nas poučio, a na zlo upozorio, prema Kojem najveću obavezu i dužnost imamo, On Uzvišeni da se ne poštuje, da Mu se ne pokorava i ponizno da Mu se ne bude, već se drugima čovjek okreće i odmeće prkoseći i oholeći se.

Svoje strasti, materiju i sve beznačajno za svoje božanstvo odabire, te drugima mimo Njega blagodati pripisuje i na tome im zahvaljuje, druge veliča i uzdiže, drugima se klanja i uz njih se smiruje, a jedinog istinskog Gospodara svog zanemaruje. Nije svjestan da ga On Uzvišeni prati i nadzire i zato svako zlo takav radi i odabire. Takav propise Allahove ne poštuje i ne trudi se da mu se Gospodar smiluje.

Širk je najveća nepravda. Kaže Uzvišeni: “Zaista je širk velika nepravda.”(sura Lukman, ajet 13.)

Svi poslanici su pozivali u obožavanje samo jednog i jedinog Allaha, a upozoravali na obožavanje bilo koga i čega uz ili mimo Njega Uzvišenog. Kaže Uzvišeni: “Slali smo svakom narodu poslanika: “Allahu ibadet činite i klonite se taguta (ibadeta drugima)”.(sura En-Nahl, ajet 36.) Svi su govorili: “Ibadet činite Allahu, vi nemate nikakvog drugog Boga osim Njega.”(sura El-Earaf, ajeti 59.,65, 73., 85.)

Allahov poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, pozivao je ljude u čisti TEWHID-ALLAHOVU JEDNOĆU i upozoravao na ŠIRK u cijelom mekanskom periodu punih trinaest godina, gdje nije bilo posebnih propisanih ibadeta. To sve zbog velike i ogromne važnosti tewhida i opasnosti širka.

Uzvišeni Allah, subhanehu we teala, ne oprašta na Sudnjem danu širk onome ko ga učini i kao takav umre ne pokajavši se. Uzvišeni kaže: «Allah, uistinu, neće oprostiti da Mu se širk čini a oprostit će manje od toga kome On hoće».(sura En-Nisa, ajeti 48., 116.)

Rezultat širka je vječna Džehennemska vatra kao što kaže Uzvišeni: « Ko Allahu širk učini, haram (zabranjenim) mu je Allah Džennet učinio i boravište njegovo je vatra» (sura El- Maide, ajet 72.)

Ibrahim, alejhis-selam, bojao se širka i u svojoj dovi učio: “I sačuvaj mene i sinove moje od obožavanja kipova.” (sura Ibrahim, ajet 35.)

Širk upropaštava i poništava sva ljudska dobra djela, kolika god ona bila, jer kaže Uzvišeni, subhanehu we teala,: »A već je objavljeno tebi i onima prije tebe: Da si širk učinio sigurno bi ti propala sva tvoja djela i bio bi od onih koji su upropašteni. Naprotiv, Allaha zato obožavaj i budi od zahvalnih» (sura Ez-Zumer, ajeti 65.-66.)

Pa kada bi sva dobra djela propala najodabranijem Allahovom Poslaniku da je širk učinio, prvaku prvih i posljednjih, pečatu svih Allahovih vjerovjesnika, posjedniku najvećeg šefaata, Allahovom dozvolom, na Sudnjem danu, šta je onda sa ostalim ljudima?! Ovo ukazuje na ozbiljnost, opasnost i loše posljedice širka kojeg čovjek treba znati kako bi ga se klonio.

Kaže Uzvišeni: ”A većina njih ne vjeruje u Allaha osim kao višebošci.” (sura Jusuf, ajet 106.) tj. sa svojim vjerovanjem većina ljudi miješa širk – višeboštvo.

Ovo treba podstaći svakog da čini sve svoje ibadete iskreno i ispravno samo Allahu i da shvati opasnost upadanja u bilo koji vid širka i da se plaši za sebe, te da spozna u čemu se širk sve pojavljuje i da ga se klone.

Može se neko zapitati:Zar širk nije bio i prošao sa drevnim narodima i kakva korist da se danas o tome govori?! Odgovor je da je širk bio od nuhovog naroda do naovamo. Ne samo da ga nije nestalo, već su se pojavili i njegovi novi oblici i vrste. Ako čovjek učini bilo koji vid i čin širka takav je u najvećoj opasnosti i na njega se odnose mnogobrojni ajeti i hadisi koji govore na ovu temu bio on svjestan toga ili ne. Takvome ništa ne koristi formalno izgovaranje šehadeta kao ni namaz ni post ni hadž niti ostali ibadeti. Šta vrijedi izgovarati i po hiljadu puta LA ILAHE ILLALLAH ako se ne poznaje njegovo značenje i suština, ako se njegovi temelji ne praktikuju i ako njegovi uslovi nisu ispunjeni.

Nije nikakvo čudo u kakvo stanje je zapao danas naš Ummet od bijede, poniženja, neznanja, tlačenja, raštrkanosti, podijeljenosti i slabosti na svim poljima. To je zato što se šehadet LA ILAHE ILLALLAH kod mnogih pretvorio u formalnost, što ga mase izgovaraju, a ne znaju ni šta znači i na šta upućuje, a kamo li da po njemu rade. Pripisivanje islamu i muslimanima ništa samo po sebi ne koristi niti vrijedi, ako ga ne prati znanje vjere iz njenih izvora i rad po njemu. Nažalost, Kuran se kod nas uči mrtvima umjesto živima, sva pažnja se posvećuje lijepom glasu, a tumačenje i razumijevanje se zapostavlja, pjevaju se kaside i ilahije u hvalospijev Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, u kojima ponekada ima i zabranjenih stvari i širka, a ne nastoji se naučiti njegov životopis i sunnet kako bi se po njemu radilo.

Činjenje nekih ibadeta Allahu nije garancija da čovjek ne može učiniti širk ako ga ne poznaje i ako ga se ne klone. Zar nisu mušrici u vrijeme Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, vjerovali da Allah stvara i upravlja svim, zar nisu obavljali hadž i umru, davali sadaku i činili druge ibadete, zar nisu ostavljali neke zabranjene stvari iz straha od Allaha, ali to nije bilo dovoljno da budu muslimani. Ono što ih je učinilo nevjernicima je činjenje ibadeta nekome uz ili mimo Allaha, upućivanjem dove, prinošenjem žrtava, traženjem spasa, posredovanja do Allaha i sl. Nažalost, kod mnogih muslimana neznanje u vjeri i slijepo slijeđenje običaja je postalo osnova, djelimično njihovim nemarom, a djelimično nastojanjem mnogih da ih zbune u vjeri i da ih zavedu i iskoriste raznim filozofijama i u islamu neutemeljenim pričama. Zato je potrebno upoznati svoju vjeru iz njenih čistih izvora Kurana i Sunneta, raditi u skladu sa njom, pozivati druge u to i strpiti se i biti ustrajan na tom putu.

Allah nas poziva u čisti TEWHID da samo Njemu izvornu vjeru iskreno ispovijedamo i sve ibadete samo Njemu Uzvišenom činimo i poziva nas u kuću spasa – Džennet, a prokleti šejtan nas poziva u ŠIRK da bi imao što više društva u Džehennemskoj vatri.

Kaže Uzvišeni Allah: “Onaj koji zaniječe taguta (šejtana i sve koji pozivaju u širk), a vjeruje u Allaha, takav se drži za najčvršću vezu kojoj nema prekidanja, a Allah sve čuje i zna. (sura El-Bekareh, ajet 256.)

_________________________________________________________________________

ŠIRK - VIŠEBOŠTVO

Hfz.mag. Muhammed Fadil Porča

 

Kao što je iskazivanje tewhida-jednoće Allahu, subhanehu we teala, prirodno i u čistim dušama prisutno od rođenja, kao što je to cilj i svrha života iskazana šehadetom LA ILAHE ILLALLAH –NEMA DRUGOG ISTINSKOG BOGA KOJI ZASLUŽUJE OBOŽAVANJE OSIM ALLAHA i temelj svakog rada i uspjaha sa jedne strane, tako je širk sušta suprotnost tome i najveća nepravda i zlo koje se radi.

Širk je izvor svakog poroka pa se ništa drugo od nevaljalština ne može s njim porediti. 

 

Allah, subhanehu we teala, Koji je sve stvorio i blagodati i usmjerenje svemu podario, Koji je pravila života propisao i dobru nas poučio, a na zlo upozorio, prema Kojem najveću obavezu i dužnost imamo, On Uzvišeni da se ne poštuje, da Mu se ne pokorava i ponizno da Mu se ne bude, već se drugima čovjek okreće i odmeće prkoseći i oholeći se.

Svoje strasti, materiju i sve beznačajno za svoje božanstvo odabire, te drugima mimo Njega blagodati pripisuje i na tome im zahvaljuje, druge veliča i uzdiže, drugima se klanja i uz njih se smiruje, a jedinog istinskog Gospodara svog zanemaruje. Nije svjestan da ga On Uzvišeni prati i nadzire i zato svako zlo takav radi i odabire. Takav propise Allahove ne poštuje i ne trudi se da mu se Gospodar smiluje.

Širk je najveća nepravda. Kaže Uzvišeni: “Zaista je širk velika nepravda.”(sura Lukman, ajet 13.)

Svi poslanici su pozivali u obožavanje samo jednog i jedinog Allaha, a upozoravali na obožavanje bilo koga i čega uz ili mimo Njega Uzvišenog. Kaže Uzvišeni: “Slali smo svakom narodu poslanika: “Allahu ibadet činite i klonite se taguta (ibadeta drugima)”.(sura En-Nahl, ajet 36.) Svi su govorili: “Ibadet činite Allahu, vi nemate nikakvog drugog Boga osim Njega.”(sura El-Earaf, ajeti 59.,65, 73., 85.)

Allahov poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, pozivao je ljude u čisti TEWHID-ALLAHOVU JEDNOĆU i upozoravao na ŠIRK u cijelom mekanskom periodu punih trinaest godina, gdje nije bilo posebnih propisanih ibadeta. To sve zbog velike i ogromne važnosti tewhida i opasnosti širka.

Uzvišeni Allah, subhanehu we teala, ne oprašta na Sudnjem danu širk onome ko ga učini i kao takav umre ne pokajavši se. Uzvišeni kaže: «Allah, uistinu, neće oprostiti da Mu se širk čini a oprostit će manje od toga kome On hoće».(sura En-Nisa, ajeti 48., 116.)

Rezultat širka je vječna Džehennemska vatra kao što kaže Uzvišeni: « Ko Allahu širk učini, haram (zabranjenim) mu je Allah Džennet učinio i boravište njegovo je vatra» (sura El- Maide, ajet 72.)

Ibrahim, alejhis-selam, bojao se širka i u svojoj dovi učio: “I sačuvaj mene i sinove moje od obožavanja kipova.” (sura Ibrahim, ajet 35.)

Širk upropaštava i poništava sva ljudska dobra djela, kolika god ona bila, jer kaže Uzvišeni, subhanehu we teala,: »A već je objavljeno tebi i onima prije tebe: Da si širk učinio sigurno bi ti propala sva tvoja djela i bio bi od onih koji su upropašteni. Naprotiv, Allaha zato obožavaj i budi od zahvalnih» (sura Ez-Zumer, ajeti 65.-66.)

Pa kada bi sva dobra djela propala najodabranijem Allahovom Poslaniku da je širk učinio, prvaku prvih i posljednjih, pečatu svih Allahovih vjerovjesnika, posjedniku najvećeg šefaata, Allahovom dozvolom, na Sudnjem danu, šta je onda sa ostalim ljudima?! Ovo ukazuje na ozbiljnost, opasnost i loše posljedice širka kojeg čovjek treba znati kako bi ga se klonio.

Kaže Uzvišeni: ”A većina njih ne vjeruje u Allaha osim kao višebošci.” (sura Jusuf, ajet 106.) tj. sa svojim vjerovanjem većina ljudi miješa širk – višeboštvo.

Ovo treba podstaći svakog da čini sve svoje ibadete iskreno i ispravno samo Allahu i da shvati opasnost upadanja u bilo koji vid širka i da se plaši za sebe, te da spozna u čemu se širk sve pojavljuje i da ga se klone.

Može se neko zapitati:Zar širk nije bio i prošao sa drevnim narodima i kakva korist da se danas o tome govori?! Odgovor je da je širk bio od nuhovog naroda do naovamo. Ne samo da ga nije nestalo, već su se pojavili i njegovi novi oblici i vrste. Ako čovjek učini bilo koji vid i čin širka takav je u najvećoj opasnosti i na njega se odnose mnogobrojni ajeti i hadisi koji govore na ovu temu bio on svjestan toga ili ne. Takvome ništa ne koristi formalno izgovaranje šehadeta kao ni namaz ni post ni hadž niti ostali ibadeti. Šta vrijedi izgovarati i po hiljadu puta LA ILAHE ILLALLAH ako se ne poznaje njegovo značenje i suština, ako se njegovi temelji ne praktikuju i ako njegovi uslovi nisu ispunjeni.

Nije nikakvo čudo u kakvo stanje je zapao danas naš Ummet od bijede, poniženja, neznanja, tlačenja, raštrkanosti, podijeljenosti i slabosti na svim poljima. To je zato što se šehadet LA ILAHE ILLALLAH kod mnogih pretvorio u formalnost, što ga mase izgovaraju, a ne znaju ni šta znači i na šta upućuje, a kamo li da po njemu rade. Pripisivanje islamu i muslimanima ništa samo po sebi ne koristi niti vrijedi, ako ga ne prati znanje vjere iz njenih izvora i rad po njemu. Nažalost, Kuran se kod nas uči mrtvima umjesto živima, sva pažnja se posvećuje lijepom glasu, a tumačenje i razumijevanje se zapostavlja, pjevaju se kaside i ilahije u hvalospijev Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, u kojima ponekada ima i zabranjenih stvari i širka, a ne nastoji se naučiti njegov životopis i sunnet kako bi se po njemu radilo.

Činjenje nekih ibadeta Allahu nije garancija da čovjek ne može učiniti širk ako ga ne poznaje i ako ga se ne klone. Zar nisu mušrici u vrijeme Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, vjerovali da Allah stvara i upravlja svim, zar nisu obavljali hadž i umru, davali sadaku i činili druge ibadete, zar nisu ostavljali neke zabranjene stvari iz straha od Allaha, ali to nije bilo dovoljno da budu muslimani. Ono što ih je učinilo nevjernicima je činjenje ibadeta nekome uz ili mimo Allaha, upućivanjem dove, prinošenjem žrtava, traženjem spasa, posredovanja do Allaha i sl. Nažalost, kod mnogih muslimana neznanje u vjeri i slijepo slijeđenje običaja je postalo osnova, djelimično njihovim nemarom, a djelimično nastojanjem mnogih da ih zbune u vjeri i da ih zavedu i iskoriste raznim filozofijama i u islamu neutemeljenim pričama. Zato je potrebno upoznati svoju vjeru iz njenih čistih izvora Kurana i Sunneta, raditi u skladu sa njom, pozivati druge u to i strpiti se i biti ustrajan na tom putu.

Allah nas poziva u čisti TEWHID da samo Njemu izvornu vjeru iskreno ispovijedamo i sve ibadete samo Njemu Uzvišenom činimo i poziva nas u kuću spasa – Džennet, a prokleti šejtan nas poziva u ŠIRK da bi imao što više društva u Džehennemskoj vatri.

Kaže Uzvišeni Allah: “Onaj koji zaniječe taguta (šejtana i sve koji pozivaju u širk), a vjeruje u Allaha, takav se drži za najčvršću vezu kojoj nema prekidanja, a Allah sve čuje i zna. (sura El-Bekareh, ajet 256.)

_________________________________________________________________________

NIŠTAVNOST ŠITSKOG VJEROVANJA

Spominje Muhammed ibn Ja'kub el-Kulejni u knjizi Usul-l-Kafi, u poglavlju Sva Zemlja pripada imamu (vođi) od Ebu Abdullaha (Dža'fer es-Sadik) -alejhi-s-selam- da je rekao: '' Dunjaluk (ovozemaljski svijet) i Ahiret (drugi svijet) pripadaju imamu. Allah mu je dozvolio da radi s njima što god hoće, da ih postavlja i odvodi gdje hoće.''

Šta može musliman koji traži istinu i pravdu zaključiti iz ovog govora kada ga uporedi s govorom Uzvišenog Allaha:

''Allahovo je sve što je na nebesima i što je na Zemlji!'' [2]

''Allahu pripada i onaj i ovaj svijet!'' [3]

''Njegova je vlast na nebesima i na Zemlji!'' [4]

''Uzvišen je Onaj u čijoj je ruci vlast –On sve može!'' [5]

Pišu Šijje da je rekao Alija -radijallahu te'ala anh-: '' Ja sam Prvi i ja sam Posljednji, ja sam Vidljivi i ja sam Nevidljivi, i ja sam onaj koji naslijeđuje Zemlju.'' [6]

Ovo njihovo ubjeđenje, pogrešno je kao što je pogrešno i prethodno, i Alija –radijallahu te'ala anh- čist je od svega ovoga što mu pripisuju. Ovo nije ništa drugo do velika potvora na njega –radijallahu te'ala anh- i daleko je to da bi on nešto slično rekao.

A Allah Uzvišeni kaže:

'' Allah hvali sve što je na nebesima i na Zemlji, i On je Silni i Mudri. Njegova je vlast na nebesima i na Zemlji, On život i smrt daje, i On sve može. On je Prvi i Posljednji, i Vidljivi i Nevidljivi, i On zna sve! '' [7]

'' I šta vam je pa odbijate da trošite na Allahovom putu kad će Allah nebesa i Zemlju naslijediti ? '' [8]

Poznati Šijja Makbul Ahmed protumačio je ajet: '' I Zemlja će svjetlošću Gospodara svoga zasjati...'' [9] na slijedeći način, pa kaže: ''Rekao je Dža'fer es-Sadik: 'Uistinu je gospodar Zemlje (onaj koji vlada Zemljom) imam, pa kada on ode s ovog svijeta ostaje njegovo svjetlo pored kojeg, stanovnici Zemlje nemaju potrebu za svjetlošću Sunca i Mjeseca.'' [10]

La ilahe illallah!!!

Pogledajte kako su učinili imama (vođu) Gospodarem kada tumačeći Allahove riječi: ''...svjetlošću Gospodara svoga...'', kažu: ''Imam je Gospodar i Vladar Zemlje.''

La ilahe illallah!!!

Takođe, ovaj šitski mufessir je protumačio Allahove riječi:

''...Ako budeš druge Allahu ravnim smatrao, tvoja djela će sigurno propasti, a ti ćeš izgubljen biti. Nego, Allahu se jedino klanjaj i budi zahvalan!'' [11], na slijedeći način: 'Prenosi se u ''Kafiju'' od Dža'fera es-Sadika da je rekao: 'Značenje ovog ajeta je: 'Ako budeš smatrao nekoga ravnim Aliji u njegovoj vladavini, tvoja djela će sigurno propasti.''

Zatim, tumačeći ajet: ''Nego, Allahu se jedino klanjaj i budi zahvalan!'', kaže: ''Klanjajte se Vjerovjesniku, pokoravajući mu se, i budite mu zahvalni!'' [12]

Pogledajte šta su izmislili na Dža'fera es-Sadika i šta su mu pripisali da je rekao!

Svako i malo razuman može vidjeti da se u ovome ajetu govori o Allahovoj –subhanehu ve te'ala- jednoći, o Allahu kao Stvoritelju svega, o Allahu koji je jedino dostojan da se obožava svim vidovima ibadeta (za koje je došla potvrda u Kur'anu i Sunnetu)!

Pogledajte, kako su protumačili ove riječi Uzvišenog Allaha, Allah ih ubio!

Pogledajte, šta kaže ovaj šiitski mufessir tumačeći riječi Allaha –subhanehu ve te'ala-:

''A džinne i ljude nisam stvorio ni zbog čega drugog osim da Me obožavaju!'' [13]

Tumači ove uzvišene riječi pa kaže: ''Dža'fer es-Sadik protumačio je ovaj ajet onako kako je čuo od Husejna –radijallahu te'ala anh-: 'Allah je stvorio džinne i ljude kako bi Ga oni spoznali. Kada Ga spoznaju, obožavaće Ga.' Pa je upitao jedan (od prisutnih): 'A šta je to spoznaja Allaha?' Odgovorio je: 'Da ljudi u svome vremenu spoznaju imama (vođu)'. [14]

Tumačeći Allahove –subhanehu ve te'ala- riječi: ''Sve će, osim Allahovog Lica (tj. Allaha), propasti!'' [15], kaže: ''Dža'fer es-Sadik je rekao u svome tefsiru: 'Mi (tj. šijje) smo Allahovo Lice.''

Spominje El-Kulejni u poglavlju ''Imami znaju sve što je bilo i što će biti i ništa im nije skriveno'' da je rekao Ebu Abdullah (Dža'fer es-Sadik): ''Ja znam šta je na nebesima i šta je na Zemlji, znam šta je u Džennetu i šta je u Vatri; i znam šta je bilo i šta će biti.'' [16]

Takođe, spominje El-Kulejni: ''Imami ohalaljuju (čine dozvoljenim) što god hoće i oharamljuju (čine zabranjenim) što god hoće.'' [17]

A poslušajte, dragi brate i cijenjena sestro, šta kaže Uzvišeni Allah:

'' O Vjerovjesniče, zašto sebi zabranjuješ ono što ti je Allah dozvolio ?..'' [18]

Kada Poslaniku –sallallahu alejhi ve selleme- nije bilo dozvoljeno da zabrani, samo sebi ne drugome, ono što je Allah dozvolio, pa kako da to bude dozvoljeno nekome drugom ???

Spominje Kulejni u svojoj knjizi poglavlje ''Imami znaju kada će umrijeti i oni ne umiru osim kada to oni hoće''.

A kaže Uzvišeni Allah u Kur'anu:

''Reci: 'Niko, osim Allaha, ni na nebu ni na Zemlji, ne zna šta će se dogoditi'.'' [19]

Takođe, kaže Uzvišeni Allah:

''U Njega su ključevi svih tajni, samo ih On zna...'' [20]

''Allah je Stvoritelj svega i On upravlja svim.'' [21]

''On ne uzima nikoga u odlukama Svojim kao ortaka.'' [22]

''Allah je – nema boga osim Njega – Živi i Vječni! Ne obuzima Ga ni drijemež ni san! Njegovo je ono što je na nebesima i ono što je na Zemlji!..'' [23]

Ovi i mnogi drugi ajeti jasno upućuju na to da je Uzvišeni Allah Taj koji jedini sve stvara i svime jedini On upravlja. On je u mogućnosti da učini što god Mu je volja. Njemu –subhanehu ve te'ala- ništa nije skriveno.

Šijje božanska svojstva pripisuju svojim imamima !!!

A zar pripisivanje svojstava, kojih je jedino Uzvišeni Allah dostojan, nekome drugom mimo Allaha nije širk ???

Zar onaj koji to učini nije mušrik ???

Uistinu je ovo širk, pripisivanje Uzvišenom Allahu nekoga i nečega što Njemu –subhanehu ve te'ala- ne dolikuje; i uistinu je onaj ko to učini mušrik i ukoliko se ne pokaje Uzvišenom Allahu biće vječno u vatri !!!

'' Allah neće oprostiti da Mu se neko drugi smatra ravnim, a oprostiće manje grijehe od toga, kome On hoće.'' [24]

'' Ko drugog Allahu smatra ravnim, Allah će mu ulazak u džennet zabraniti i boravište njegovo će džehennem biti; a nevjernicima neće niko pomoći.'' [25]

''Allahu nije ništa skriveno ni na Zemlji ni na nebu!'' [26]

Pripremio E.M. po knjizi '' Ništavnost šiitskog vjerovanja '' istaknutog učenjaka: Muhammeda Abdu-s-Sitara et-Tunisija

Molimo sve one koji su u mogućnosti da umnože ovaj tekst i da ga djele muslimanima kako bi se upoznali sa šiitskim zabludama !!!

Molim Uzvišenog Allaha da nas sve pomogne i učvrsti u širenju Allahove –subhanehu ve te'ala- vjere!

-------------------------------------------------

[1] Usulu-l-Kafi, 259. str.

[2] Prijevod značenja 284. ajeta sure El-Bekare

[3] Prijevod značenja 25. ajeta sure En-Nedžm

[4] Prijevod značenja 5. ajeta sure El-Hadid

[5]Prijevod značenja 1. ajeta sure El-Mulk

[6] Ridžalu Kešijj, 138. str

[7] Prijevod značenja 1-3. ajeta sure El-Hadid

[8] Prijevod značenja 10. ajeta sure El-Hadid

[9] Prijevod značenja 69. ajeta sure Ez-Zumer

[10] Terdžemetu Makbul Ahmed, 339. str.

[11] Prijevod značenja 65-66. ajeta sure Ez-Zumer

[12] Terdžemetu Makbul Ahmed, 932. str.

[13] Prijevod značenja 56. ajeta sure Ez-Zarijat

[14] Terdžemetu Makbul Ahmed, 1043. str.

[15] Prijevod značenja 88. ajeta sure El-Kasas

[16] Usulu-l-Kafi, 160. str.

[17] Usulu-l-Kafi, 278. str.

[18] Prijevod značenja 1.ajeta sure Et-Tahrim

[19] Prijevod značenja 65. ajeta sure En-Neml

[20] Prijevod značenja 59. ajeta sure El-En'am

[21] Prijevod značenja 62. ajeta sure Ez-Zumer

[22] Prijevod značenja 26. ajeta sure El-Kehf

[23] Prijevod značenja 255. ajeta sure El-Bekare

[24] Prijevod značenja 48. ajeta sure En-Nisa'

[25] Prijevod značenja 72. ajet sure El-Maide

[26] Prijevod značenja 5. ajeta sure Ali-'Imran

____________________________________

NIŠTAVNOST ŠITSKOG VJEROVANJA

Spominje Muhammed ibn Ja'kub el-Kulejni u knjizi Usul-l-Kafi, u poglavlju Sva Zemlja pripada imamu (vođi) od Ebu Abdullaha (Dža'fer es-Sadik) -alejhi-s-selam- da je rekao: '' Dunjaluk (ovozemaljski svijet) i Ahiret (drugi svijet) pripadaju imamu. Allah mu je dozvolio da radi s njima što god hoće, da ih postavlja i odvodi gdje hoće.''

Šta može musliman koji traži istinu i pravdu zaključiti iz ovog govora kada ga uporedi s govorom Uzvišenog Allaha:

''Allahovo je sve što je na nebesima i što je na Zemlji!'' [2]

''Allahu pripada i onaj i ovaj svijet!'' [3]

''Njegova je vlast na nebesima i na Zemlji!'' [4]

''Uzvišen je Onaj u čijoj je ruci vlast –On sve može!'' [5]

Pišu Šijje da je rekao Alija -radijallahu te'ala anh-: '' Ja sam Prvi i ja sam Posljednji, ja sam Vidljivi i ja sam Nevidljivi, i ja sam onaj koji naslijeđuje Zemlju.'' [6]

Ovo njihovo ubjeđenje, pogrešno je kao što je pogrešno i prethodno, i Alija –radijallahu te'ala anh- čist je od svega ovoga što mu pripisuju. Ovo nije ništa drugo do velika potvora na njega –radijallahu te'ala anh- i daleko je to da bi on nešto slično rekao.

A Allah Uzvišeni kaže:

'' Allah hvali sve što je na nebesima i na Zemlji, i On je Silni i Mudri. Njegova je vlast na nebesima i na Zemlji, On život i smrt daje, i On sve može. On je Prvi i Posljednji, i Vidljivi i Nevidljivi, i On zna sve! '' [7]

'' I šta vam je pa odbijate da trošite na Allahovom putu kad će Allah nebesa i Zemlju naslijediti ? '' [8]

Poznati Šijja Makbul Ahmed protumačio je ajet: '' I Zemlja će svjetlošću Gospodara svoga zasjati...'' [9] na slijedeći način, pa kaže: ''Rekao je Dža'fer es-Sadik: 'Uistinu je gospodar Zemlje (onaj koji vlada Zemljom) imam, pa kada on ode s ovog svijeta ostaje njegovo svjetlo pored kojeg, stanovnici Zemlje nemaju potrebu za svjetlošću Sunca i Mjeseca.'' [10]

La ilahe illallah!!!

Pogledajte kako su učinili imama (vođu) Gospodarem kada tumačeći Allahove riječi: ''...svjetlošću Gospodara svoga...'', kažu: ''Imam je Gospodar i Vladar Zemlje.''

La ilahe illallah!!!

Takođe, ovaj šitski mufessir je protumačio Allahove riječi:

''...Ako budeš druge Allahu ravnim smatrao, tvoja djela će sigurno propasti, a ti ćeš izgubljen biti. Nego, Allahu se jedino klanjaj i budi zahvalan!'' [11], na slijedeći način: 'Prenosi se u ''Kafiju'' od Dža'fera es-Sadika da je rekao: 'Značenje ovog ajeta je: 'Ako budeš smatrao nekoga ravnim Aliji u njegovoj vladavini, tvoja djela će sigurno propasti.''

Zatim, tumačeći ajet: ''Nego, Allahu se jedino klanjaj i budi zahvalan!'', kaže: ''Klanjajte se Vjerovjesniku, pokoravajući mu se, i budite mu zahvalni!'' [12]

Pogledajte šta su izmislili na Dža'fera es-Sadika i šta su mu pripisali da je rekao!

Svako i malo razuman može vidjeti da se u ovome ajetu govori o Allahovoj –subhanehu ve te'ala- jednoći, o Allahu kao Stvoritelju svega, o Allahu koji je jedino dostojan da se obožava svim vidovima ibadeta (za koje je došla potvrda u Kur'anu i Sunnetu)!

Pogledajte, kako su protumačili ove riječi Uzvišenog Allaha, Allah ih ubio!

Pogledajte, šta kaže ovaj šiitski mufessir tumačeći riječi Allaha –subhanehu ve te'ala-:

''A džinne i ljude nisam stvorio ni zbog čega drugog osim da Me obožavaju!'' [13]

Tumači ove uzvišene riječi pa kaže: ''Dža'fer es-Sadik protumačio je ovaj ajet onako kako je čuo od Husejna –radijallahu te'ala anh-: 'Allah je stvorio džinne i ljude kako bi Ga oni spoznali. Kada Ga spoznaju, obožavaće Ga.' Pa je upitao jedan (od prisutnih): 'A šta je to spoznaja Allaha?' Odgovorio je: 'Da ljudi u svome vremenu spoznaju imama (vođu)'. [14]

Tumačeći Allahove –subhanehu ve te'ala- riječi: ''Sve će, osim Allahovog Lica (tj. Allaha), propasti!'' [15], kaže: ''Dža'fer es-Sadik je rekao u svome tefsiru: 'Mi (tj. šijje) smo Allahovo Lice.''

Spominje El-Kulejni u poglavlju ''Imami znaju sve što je bilo i što će biti i ništa im nije skriveno'' da je rekao Ebu Abdullah (Dža'fer es-Sadik): ''Ja znam šta je na nebesima i šta je na Zemlji, znam šta je u Džennetu i šta je u Vatri; i znam šta je bilo i šta će biti.'' [16]

Takođe, spominje El-Kulejni: ''Imami ohalaljuju (čine dozvoljenim) što god hoće i oharamljuju (čine zabranjenim) što god hoće.'' [17]

A poslušajte, dragi brate i cijenjena sestro, šta kaže Uzvišeni Allah:

'' O Vjerovjesniče, zašto sebi zabranjuješ ono što ti je Allah dozvolio ?..'' [18]

Kada Poslaniku –sallallahu alejhi ve selleme- nije bilo dozvoljeno da zabrani, samo sebi ne drugome, ono što je Allah dozvolio, pa kako da to bude dozvoljeno nekome drugom ???

Spominje Kulejni u svojoj knjizi poglavlje ''Imami znaju kada će umrijeti i oni ne umiru osim kada to oni hoće''.

A kaže Uzvišeni Allah u Kur'anu:

''Reci: 'Niko, osim Allaha, ni na nebu ni na Zemlji, ne zna šta će se dogoditi'.'' [19]

Takođe, kaže Uzvišeni Allah:

''U Njega su ključevi svih tajni, samo ih On zna...'' [20]

''Allah je Stvoritelj svega i On upravlja svim.'' [21]

''On ne uzima nikoga u odlukama Svojim kao ortaka.'' [22]

''Allah je – nema boga osim Njega – Živi i Vječni! Ne obuzima Ga ni drijemež ni san! Njegovo je ono što je na nebesima i ono što je na Zemlji!..'' [23]

Ovi i mnogi drugi ajeti jasno upućuju na to da je Uzvišeni Allah Taj koji jedini sve stvara i svime jedini On upravlja. On je u mogućnosti da učini što god Mu je volja. Njemu –subhanehu ve te'ala- ništa nije skriveno.

Šijje božanska svojstva pripisuju svojim imamima !!!

A zar pripisivanje svojstava, kojih je jedino Uzvišeni Allah dostojan, nekome drugom mimo Allaha nije širk ???

Zar onaj koji to učini nije mušrik ???

Uistinu je ovo širk, pripisivanje Uzvišenom Allahu nekoga i nečega što Njemu –subhanehu ve te'ala- ne dolikuje; i uistinu je onaj ko to učini mušrik i ukoliko se ne pokaje Uzvišenom Allahu biće vječno u vatri !!!

'' Allah neće oprostiti da Mu se neko drugi smatra ravnim, a oprostiće manje grijehe od toga, kome On hoće.'' [24]

'' Ko drugog Allahu smatra ravnim, Allah će mu ulazak u džennet zabraniti i boravište njegovo će džehennem biti; a nevjernicima neće niko pomoći.'' [25]

''Allahu nije ništa skriveno ni na Zemlji ni na nebu!'' [26]

Pripremio E.M. po knjizi '' Ništavnost šiitskog vjerovanja '' istaknutog učenjaka: Muhammeda Abdu-s-Sitara et-Tunisija

Molimo sve one koji su u mogućnosti da umnože ovaj tekst i da ga djele muslimanima kako bi se upoznali sa šiitskim zabludama !!!

Molim Uzvišenog Allaha da nas sve pomogne i učvrsti u širenju Allahove –subhanehu ve te'ala- vjere!

-------------------------------------------------

[1] Usulu-l-Kafi, 259. str.

[2] Prijevod značenja 284. ajeta sure El-Bekare

[3] Prijevod značenja 25. ajeta sure En-Nedžm

[4] Prijevod značenja 5. ajeta sure El-Hadid

[5]Prijevod značenja 1. ajeta sure El-Mulk

[6] Ridžalu Kešijj, 138. str

[7] Prijevod značenja 1-3. ajeta sure El-Hadid

[8] Prijevod značenja 10. ajeta sure El-Hadid

[9] Prijevod značenja 69. ajeta sure Ez-Zumer

[10] Terdžemetu Makbul Ahmed, 339. str.

[11] Prijevod značenja 65-66. ajeta sure Ez-Zumer

[12] Terdžemetu Makbul Ahmed, 932. str.

[13] Prijevod značenja 56. ajeta sure Ez-Zarijat

[14] Terdžemetu Makbul Ahmed, 1043. str.

[15] Prijevod značenja 88. ajeta sure El-Kasas

[16] Usulu-l-Kafi, 160. str.

[17] Usulu-l-Kafi, 278. str.

[18] Prijevod značenja 1.ajeta sure Et-Tahrim

[19] Prijevod značenja 65. ajeta sure En-Neml

[20] Prijevod značenja 59. ajeta sure El-En'am

[21] Prijevod značenja 62. ajeta sure Ez-Zumer

[22] Prijevod značenja 26. ajeta sure El-Kehf

[23] Prijevod značenja 255. ajeta sure El-Bekare

[24] Prijevod značenja 48. ajeta sure En-Nisa'

[25] Prijevod značenja 72. ajet sure El-Maide

[26] Prijevod značenja 5. ajeta sure Ali-'Imran

____________________________________

Mali Širk - Eš-Širk el-Asgar

Mahmud ibn Lubejd prenosi: "Allahov Poslanik s.a.w.s. je rekao: 'Stvar koje se za vas bojim najviše jeste eš-Širk el-Asgar (mali širk).' Ashabi na to upitaše: 'O Allahov Poslaniče, a šta je to mali širk?' Na ovo on odgovori: 'Mali širk je er-Rijaa*, jer doista će Allah, na Danu Ponovnog Oživljenja, kazati ljudima kada budu primali svoje nagrade: 'Idite onima pred kojima ste se pravili važni na dunjaluku i vidite da li ćete naći ikakve nagrade kod njih.''" (Hadis bilježe Ahmed, Taberani i Bejhaki)

Mahmud bin Lubejd također prenosi: "Poslanik s.a.w.s. je jedne prilike izašao i obznanio: 'O ljudi, čuvajte se skrivenog širka!' Ljudi potom upitaše: 'O Allahov poslaniče, a šta je to skriveni širk?' On odgovori: 'Kada čovjek ustane da klanja nastojeći ulješati svoj namaz zato što narod u njega gleda, to je skriveni širk!'" (Hadis bilježe Ibn Khuzaymah)

ER-RIJAA

Svaki oblik bogosluženja ('ibadeta) koji osoba radi kako bi bila viđena i pohvaljena od strane ljudi se karakteriše kao er-Rjiaa (pretvaranje). Ovo je grijeh koji ne samo da poništava svaku dobrobit koju sa sobom nosi neko čestito djelo, već za sobom povlači i oštru kaznu za onoga ko ga učini. Ovo je jako opasno, pogotovo zato što je u prirodi čovjeka da želi da bude hvaljen od strane svojih prijatelja. Radeći neko Božije djelo samo kako bi smo impresionirali ljude ili kako bi nas oni pohvalili je jedno veliko zlo koje zahtijeva posebnu predostrožnost. Ovo je od posebnog značaja za vjernike čiji je životni cilj činjenje djela samo u ime Allaha s.w.t. Istina je da za obrazovanog i istinskog vjernika, veoma je mala vjerovatnoća da on/ona počini eš-Širk el-Ekber (veliki širk) čije su negativne posljedice potpuno očigledne. Međutim, šanse zapadanja u mali širk (ar-Rijaa) su velike čak i za istinskog vjernika kao i za svakog drugog insana iz razloga što je Rijaa širk koji je veoma skriven. Ono što leži iza ovoga širka jeste jednostavna promjena cilja ili svrhe za koju čovjek radi određeno djelo. Ibn 'Abbas r.a. je aludirao na ovo kada je rekao: "Širk je više skriven nego crni mrav koji se prikrada preko crnog kamena u sred noći koja je bez mjesečine." (Zabilježili Ahmed, Bejhaki i Taberani)

Znači, jako je bitno za osobu da se uvjeri da je namjera čista i ispravna, ali isto tako i da ostane čista kad god se radi neko dobro djelo. Način da se ovo postigne jeste izgovaranje Allahovog s.w.t. imena koje nam je naređeno prije činjena svih važnih djela. Također, naš Poslanik s.a.w.s. nam je preporučio da učimo različite dove prije i poslije raznovrsnih radnji kao što su jelo, piće, spavanje, polni odnosi, pa čak i odlazak u nužnik, a sve s ciljem kako bi i naše svakodnevne radnje ustvari mogle biti dio 'ibadeta Allahu s.w.t., i kako bismo samim tim bili svjesni Njegove prisutnosti u svakom trenutku.

Poslanik s.a.w.s. nam je, također, pokazao da postoje i dove koje se mogu učiti u bilo koje vrijeme a koje predstvljaju zaštitu od širka. Ebu Musa r.a. je rekao: Jednog dana Allahov poslanik s.a.w.s. je dao govor u kojem je rekao: "O ljudi, bojte se širka zato što je on skriveniji nego mrav koji se prikrada." Oni za koje je Allah htjeo da to učine su upitali: "Kako onda da ga izbjegnemo ako je skriveniji od mrava koji se prikrada." Allahov Poslanik s.a.w.s. je odgovorio: "Kažite: 'Allahumma Innaa na'uzu bike en nušrike bike sey'en na'lemuh, we nestagfiruke lima laa na'lemuh. (O Allahu, mi tražimo zaštitu od tebe od svjesnog počinjavanja širka i mi tražimo tvoj oprost za ono što mi ne znamo tj. za ono što učinimo u neznanju.).'" (Zabilježili Ahmed i Taberani)

Preuzeto iz knjige The Fundamentals of Tawheed autora Abu Ameenah Bilal Philipsa.

Prevela Umm Sarah.

Mali Širk - Eš-Širk el-Asgar

Mahmud ibn Lubejd prenosi: "Allahov Poslanik s.a.w.s. je rekao: 'Stvar koje se za vas bojim najviše jeste eš-Širk el-Asgar (mali širk).' Ashabi na to upitaše: 'O Allahov Poslaniče, a šta je to mali širk?' Na ovo on odgovori: 'Mali širk je er-Rijaa*, jer doista će Allah, na Danu Ponovnog Oživljenja, kazati ljudima kada budu primali svoje nagrade: 'Idite onima pred kojima ste se pravili važni na dunjaluku i vidite da li ćete naći ikakve nagrade kod njih.''" (Hadis bilježe Ahmed, Taberani i Bejhaki)

Mahmud bin Lubejd također prenosi: "Poslanik s.a.w.s. je jedne prilike izašao i obznanio: 'O ljudi, čuvajte se skrivenog širka!' Ljudi potom upitaše: 'O Allahov poslaniče, a šta je to skriveni širk?' On odgovori: 'Kada čovjek ustane da klanja nastojeći ulješati svoj namaz zato što narod u njega gleda, to je skriveni širk!'" (Hadis bilježe Ibn Khuzaymah)

ER-RIJAA

Svaki oblik bogosluženja ('ibadeta) koji osoba radi kako bi bila viđena i pohvaljena od strane ljudi se karakteriše kao er-Rjiaa (pretvaranje). Ovo je grijeh koji ne samo da poništava svaku dobrobit koju sa sobom nosi neko čestito djelo, već za sobom povlači i oštru kaznu za onoga ko ga učini. Ovo je jako opasno, pogotovo zato što je u prirodi čovjeka da želi da bude hvaljen od strane svojih prijatelja. Radeći neko Božije djelo samo kako bi smo impresionirali ljude ili kako bi nas oni pohvalili je jedno veliko zlo koje zahtijeva posebnu predostrožnost. Ovo je od posebnog značaja za vjernike čiji je životni cilj činjenje djela samo u ime Allaha s.w.t. Istina je da za obrazovanog i istinskog vjernika, veoma je mala vjerovatnoća da on/ona počini eš-Širk el-Ekber (veliki širk) čije su negativne posljedice potpuno očigledne. Međutim, šanse zapadanja u mali širk (ar-Rijaa) su velike čak i za istinskog vjernika kao i za svakog drugog insana iz razloga što je Rijaa širk koji je veoma skriven. Ono što leži iza ovoga širka jeste jednostavna promjena cilja ili svrhe za koju čovjek radi određeno djelo. Ibn 'Abbas r.a. je aludirao na ovo kada je rekao: "Širk je više skriven nego crni mrav koji se prikrada preko crnog kamena u sred noći koja je bez mjesečine." (Zabilježili Ahmed, Bejhaki i Taberani)

Znači, jako je bitno za osobu da se uvjeri da je namjera čista i ispravna, ali isto tako i da ostane čista kad god se radi neko dobro djelo. Način da se ovo postigne jeste izgovaranje Allahovog s.w.t. imena koje nam je naređeno prije činjena svih važnih djela. Također, naš Poslanik s.a.w.s. nam je preporučio da učimo različite dove prije i poslije raznovrsnih radnji kao što su jelo, piće, spavanje, polni odnosi, pa čak i odlazak u nužnik, a sve s ciljem kako bi i naše svakodnevne radnje ustvari mogle biti dio 'ibadeta Allahu s.w.t., i kako bismo samim tim bili svjesni Njegove prisutnosti u svakom trenutku.

Poslanik s.a.w.s. nam je, također, pokazao da postoje i dove koje se mogu učiti u bilo koje vrijeme a koje predstvljaju zaštitu od širka. Ebu Musa r.a. je rekao: Jednog dana Allahov poslanik s.a.w.s. je dao govor u kojem je rekao: "O ljudi, bojte se širka zato što je on skriveniji nego mrav koji se prikrada." Oni za koje je Allah htjeo da to učine su upitali: "Kako onda da ga izbjegnemo ako je skriveniji od mrava koji se prikrada." Allahov Poslanik s.a.w.s. je odgovorio: "Kažite: 'Allahumma Innaa na'uzu bike en nušrike bike sey'en na'lemuh, we nestagfiruke lima laa na'lemuh. (O Allahu, mi tražimo zaštitu od tebe od svjesnog počinjavanja širka i mi tražimo tvoj oprost za ono što mi ne znamo tj. za ono što učinimo u neznanju.).'" (Zabilježili Ahmed i Taberani)

Preuzeto iz knjige The Fundamentals of Tawheed autora Abu Ameenah Bilal Philipsa.

Prevela Umm Sarah.

Pojavio se nered i na kopnu i na moru !

Pripremio:  Amir Smajić, prof.

Uzvišeni Allah, dželle šanuhu, rekao je: 

" Zbog onoga što ljudi rade, pojavio se nered i na kopnu i na moru, da im On da da iskuse kaznu zbog onoga što rade, ne bi li se popravili. " (Prijevod značenja Er-Rum, 41)

Danas, četrnaest stoljeća nakon vremena objave, čovječanstvo prolazi kroz etapu koja nije zabilježena u knjigama historije. Smutnje i razvrat nisu ostavile nijedan dom a da u njega nisu ušle. Kada je riječ o nevjernicima, danonoćno rade na širenju razvrata, i javno i tajno se bore protiv Gospodara svih svjetova. Mnogoboštvo, nevjerstvo, sihr, blud, homoseksualizam, silovanja, kamata, nepravda, ubistva, krađa i dr., svakodnevne su pojave u nevjerničkim državama. 

Milijarde raznih valuta se godišnje ulaže u naučna istraživanja samo da se dokaže da Bog ne postoji. Žele da kažu da je čovjek bog, ili pak, čovjekov razum: 

" Poslanici njihovi su govorili: 'Zar se može sumnjati u Allaha, Stvoritelja nebesa i Zemlje.'" (Prijevod značenja Ibrahim, 10) 

Utjeruju poslanike u laž i negiraju postojanje Sudnjeg dana: 

" Postoji samo naš život zemaljski, živimo i umiremo, jedino nas vrijeme uništi' – govore oni. A oni o tome baš ništa ne znaju, oni samo nagađaju." (Prijevod značenja El-Džasije, 24) 

Otvoreno prkose Uzvišenom Allahu, dželle šanuhu: 

" Proklet neka je čovjek, koliko samo ne vjeruje ! (Prijevod značenja Abese, 17)

Činjenica koja žalosti svakog muslimana jeste da je većina muslimana danas krenula za nevjernicima, baš kao što nam je to nagovijestio Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem. Muslimanske države su prepune raznoraznih svetišta, na kojima su prisutni mnogobrojni prizori širka. 

Većina muslimanske omladine napustila je namaz i prakticiranje vjere. Nerijetka je pojava da se muslimani, po imenima, ismijavaju sa islamskim svetinjama. Neki prelaze krajnje granice u svom prkosu pa vrijeđaju i Gospodara svih svjetova. Pitamo: Zašto ? Zar nisu svjesni Allahove nesnosne patnje ?!

Mnoge muslimanke ostavile su hidžab, vjerovatno zato što nije u "modi" i "trendu". Možda bi ga i stavile ako bi ga obukla neka od svjetskih glumica ili pjevačica. Kamo sreće da se ironija prekida kod toga, nego javno i tajno svojim tijelima, uporno, pozivaju u razvrat. Zbog čega ?! Zar je razvrat bolji od čednosti u koju poziva vjera ?!

Ostavljanje namaza, posta, zekata, hadždža... Zašto ?! Zar su ovodunjalučke prolazne strasti preče od zadovoljstva Uzvišenog Allaha ?! 

Blud, kamata, neposlušnost roditeljima, homoseksualizam, droga, alkohol, kocka, psovka, ubistvo, krađa... Zašto ?! Zar se ne boje Uzvišenog Allaha, dželle šanuhu ?! 

Sekularizam, demokratija, liberalizam,... Zašto ?! Zar žele dati prednost paganskim običajima nad Allahovim svetim vjerozakonom ?! Zar su nekom uskraćena prava u islamu ?! Zar ima veće slobode i počasti za čovjeka od islama ?! Zašto Allahovu riječ bacamo za leđa kao i prijašnji narodi ?!

Spas je u vjeri islamu. Krenimo pravim putem prije negoli bude kasno. Sjetimo se drevnih naroda i kako su bili kažnjeni: 

" Zar oni kaznu Našu da požuruju ?" (Prijevod značenja Es-Saffat, 176) 

Pozivajmo u dobro, odvraćajmo od zla i ukrcajmo se u lađu spasa: 

" A zašto je među narodima prije vas bilo samo malo čestitih, koji su branili da se na Zemlji nered čini, koje smo Mi spasili! A oni koji su zlo radili odavali su se onome u čemu su uživali, i grješnici su postali. Gospodar tvoj nije nikada nepravedno uništavao sela i gradove ako su stanovnici njihovi popravljali stanje. " (Prijevod značenja Hud, 116-117)

Časopis El-Asr br. 42

Pojavio se nered i na kopnu i na moru !

Pripremio:  Amir Smajić, prof.

Uzvišeni Allah, dželle šanuhu, rekao je: 

" Zbog onoga što ljudi rade, pojavio se nered i na kopnu i na moru, da im On da da iskuse kaznu zbog onoga što rade, ne bi li se popravili. " (Prijevod značenja Er-Rum, 41)

Danas, četrnaest stoljeća nakon vremena objave, čovječanstvo prolazi kroz etapu koja nije zabilježena u knjigama historije. Smutnje i razvrat nisu ostavile nijedan dom a da u njega nisu ušle. Kada je riječ o nevjernicima, danonoćno rade na širenju razvrata, i javno i tajno se bore protiv Gospodara svih svjetova. Mnogoboštvo, nevjerstvo, sihr, blud, homoseksualizam, silovanja, kamata, nepravda, ubistva, krađa i dr., svakodnevne su pojave u nevjerničkim državama. 

Milijarde raznih valuta se godišnje ulaže u naučna istraživanja samo da se dokaže da Bog ne postoji. Žele da kažu da je čovjek bog, ili pak, čovjekov razum: 

" Poslanici njihovi su govorili: 'Zar se može sumnjati u Allaha, Stvoritelja nebesa i Zemlje.'" (Prijevod značenja Ibrahim, 10) 

Utjeruju poslanike u laž i negiraju postojanje Sudnjeg dana: 

" Postoji samo naš život zemaljski, živimo i umiremo, jedino nas vrijeme uništi' – govore oni. A oni o tome baš ništa ne znaju, oni samo nagađaju." (Prijevod značenja El-Džasije, 24) 

Otvoreno prkose Uzvišenom Allahu, dželle šanuhu: 

" Proklet neka je čovjek, koliko samo ne vjeruje ! (Prijevod značenja Abese, 17)

Činjenica koja žalosti svakog muslimana jeste da je većina muslimana danas krenula za nevjernicima, baš kao što nam je to nagovijestio Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem. Muslimanske države su prepune raznoraznih svetišta, na kojima su prisutni mnogobrojni prizori širka. 

Većina muslimanske omladine napustila je namaz i prakticiranje vjere. Nerijetka je pojava da se muslimani, po imenima, ismijavaju sa islamskim svetinjama. Neki prelaze krajnje granice u svom prkosu pa vrijeđaju i Gospodara svih svjetova. Pitamo: Zašto ? Zar nisu svjesni Allahove nesnosne patnje ?!

Mnoge muslimanke ostavile su hidžab, vjerovatno zato što nije u "modi" i "trendu". Možda bi ga i stavile ako bi ga obukla neka od svjetskih glumica ili pjevačica. Kamo sreće da se ironija prekida kod toga, nego javno i tajno svojim tijelima, uporno, pozivaju u razvrat. Zbog čega ?! Zar je razvrat bolji od čednosti u koju poziva vjera ?!

Ostavljanje namaza, posta, zekata, hadždža... Zašto ?! Zar su ovodunjalučke prolazne strasti preče od zadovoljstva Uzvišenog Allaha ?! 

Blud, kamata, neposlušnost roditeljima, homoseksualizam, droga, alkohol, kocka, psovka, ubistvo, krađa... Zašto ?! Zar se ne boje Uzvišenog Allaha, dželle šanuhu ?! 

Sekularizam, demokratija, liberalizam,... Zašto ?! Zar žele dati prednost paganskim običajima nad Allahovim svetim vjerozakonom ?! Zar su nekom uskraćena prava u islamu ?! Zar ima veće slobode i počasti za čovjeka od islama ?! Zašto Allahovu riječ bacamo za leđa kao i prijašnji narodi ?!

Spas je u vjeri islamu. Krenimo pravim putem prije negoli bude kasno. Sjetimo se drevnih naroda i kako su bili kažnjeni: 

" Zar oni kaznu Našu da požuruju ?" (Prijevod značenja Es-Saffat, 176) 

Pozivajmo u dobro, odvraćajmo od zla i ukrcajmo se u lađu spasa: 

" A zašto je među narodima prije vas bilo samo malo čestitih, koji su branili da se na Zemlji nered čini, koje smo Mi spasili! A oni koji su zlo radili odavali su se onome u čemu su uživali, i grješnici su postali. Gospodar tvoj nije nikada nepravedno uništavao sela i gradove ako su stanovnici njihovi popravljali stanje. " (Prijevod značenja Hud, 116-117)

Časopis El-Asr br. 42