PROPIS VJEŠANJA SLIKA (na zidove ili postavljenja na druga poštovana mjesta)

Fetva br. 48

Propis vješanja slika u kući ili nekom drugom objektu jeste da je takav postupak zabranjen (haram), ako su na slikama bića koja imaju dušu, svejedno bio to čovjek ili nešto drugo, zbog riječi Poslanika, s.a.v.s., koje je uputio Aliji, r.a., "da ne ostavi sliku, a da je ne zamaže, niti uzdignut kabur, a da ga ne poravna". Hadis bilježi Muslim u svome Sahihu. Također se pouzdano prenosi od Aiše, r.a., da je ona u nepažnji okačila zastor na kome su bile slike, pa kada ga je vidio Poslanik, s.a.v.s., strgnuo ga je i rekao promijenjena lica: "Aiša, oni koji su naslikali ovu sliku biće kažnjavani na Sudnjem danu i biće im rečeno: "Oživite ono što ste stvorili." Hadis bilježe Muslim i dr. Međutim, ako slika bude na prostirci koja se gazi ili na jastuku na koji se naslanja, onda u tome nema grijeha, jer se prenosi da je Poslanik, s.a.v.s., jedne prilike očekivao Džibrila, pa kada je Džibril došao, odbio je ući u kuću. Poslanik, s.a.v.s., ga je upitao zašto tako postupa na što je on rekao da se u kući nalazi kip, zavjesa na kojoj ima slika i pas, pa je naredio da se kipu otkine glava, da se od zavjese naprave dva jastuka za naslanjanje i da se istjera pas. Poslanik, s.a.v.s., je to i uradio na što je Džibril ušao. Hadis bilježe Nesa'i i drugi sa dobrim senedom. U spomenutom hadisu pas je pobjegao od Hasana ili Husejna pod krevet u kući. Sahih je predaja da je Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Meleki ne ulaze u kuću u kojoj ima slika ili pas". Mutefekun alejhi. Ova priča o Džibrilu ukazuje na to da ako se nađe slika na prostirci ili nečemu sličnom da to neće spriječiti meleke da uđu u kuću. Primjer za to je i predaja u Sahihu od Aiše, r.a., da je ona od spomenutog zastora napravila jastuk na koji se naslanjao Poslanik, s.a.v.s. Šejh Bin Baz

PROPIS VJEŠANJA SLIKA (na zidove ili postavljenja na druga poštovana mjesta)

Fetva br. 48

Propis vješanja slika u kući ili nekom drugom objektu jeste da je takav postupak zabranjen (haram), ako su na slikama bića koja imaju dušu, svejedno bio to čovjek ili nešto drugo, zbog riječi Poslanika, s.a.v.s., koje je uputio Aliji, r.a., "da ne ostavi sliku, a da je ne zamaže, niti uzdignut kabur, a da ga ne poravna". Hadis bilježi Muslim u svome Sahihu. Također se pouzdano prenosi od Aiše, r.a., da je ona u nepažnji okačila zastor na kome su bile slike, pa kada ga je vidio Poslanik, s.a.v.s., strgnuo ga je i rekao promijenjena lica: "Aiša, oni koji su naslikali ovu sliku biće kažnjavani na Sudnjem danu i biće im rečeno: "Oživite ono što ste stvorili." Hadis bilježe Muslim i dr. Međutim, ako slika bude na prostirci koja se gazi ili na jastuku na koji se naslanja, onda u tome nema grijeha, jer se prenosi da je Poslanik, s.a.v.s., jedne prilike očekivao Džibrila, pa kada je Džibril došao, odbio je ući u kuću. Poslanik, s.a.v.s., ga je upitao zašto tako postupa na što je on rekao da se u kući nalazi kip, zavjesa na kojoj ima slika i pas, pa je naredio da se kipu otkine glava, da se od zavjese naprave dva jastuka za naslanjanje i da se istjera pas. Poslanik, s.a.v.s., je to i uradio na što je Džibril ušao. Hadis bilježe Nesa'i i drugi sa dobrim senedom. U spomenutom hadisu pas je pobjegao od Hasana ili Husejna pod krevet u kući. Sahih je predaja da je Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Meleki ne ulaze u kuću u kojoj ima slika ili pas". Mutefekun alejhi. Ova priča o Džibrilu ukazuje na to da ako se nađe slika na prostirci ili nečemu sličnom da to neće spriječiti meleke da uđu u kuću. Primjer za to je i predaja u Sahihu od Aiše, r.a., da je ona od spomenutog zastora napravila jastuk na koji se naslanjao Poslanik, s.a.v.s. Šejh Bin Baz

ZABRANJENOST ZAKLINJANJA NEČIM DRUGIM OSIM ALLAHOM

Fetva br. 47

U jedanaestom broju rijadskog časopisa Er-Rijad koji je izdan 23.12.1402. h. g. sam naišao na poznati članak pod nazivom Nudaun min mevatini fakdi malihi u okviru kojeg sam našao sljedeći tekst "Zaista tražim da se zakuneš Gospodarem svih svjetova i Njegovim povjerljivim Poslanikom". S obzirom na činjenicu da se nije dozvoljeno zaklinjati bilo čime osim Allahom, Njegovim imenima ili svojstvima, smatram da na to trebam upozoriti. Što se tiče zaklinjanja stvorenjima ono nikako nije dozvoljeno zbog govora Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: "Ko želi da se zakune neka se ne kune bilo čime osim Allahom ili neka šuti." On je također rekao: "Onaj ko se zakune nečim drugim osim Allahom počinio je kufr ili širk." Hadisi koji upućuju na ovo značenje su mnogobrojni tako da je vadžib u novinarstvu da se pazi na ove izraze, kao i u svim drugim stvarima prije njihovog izdavanja, upravo zbog onoga što sam naveo. Sve ovo je potrebno kako bi naše islamsko novinarstvo bilo čisto od njemu nedostojnih ili loših stvari. Također je obaveza svakog muslimana da se poduči o vjeri  i da zna ono oko čega ne bi smio biti neznalica. Molim Allaha da svima omogući sticanje korisnog znanja i dobrih djela, i neka je blagoslov i mir na Njegovog Poslanika, njegovu porodicu i ashabe. Šejh Bin Baz

ZABRANJENOST ZAKLINJANJA NEČIM DRUGIM OSIM ALLAHOM

Fetva br. 47

U jedanaestom broju rijadskog časopisa Er-Rijad koji je izdan 23.12.1402. h. g. sam naišao na poznati članak pod nazivom Nudaun min mevatini fakdi malihi u okviru kojeg sam našao sljedeći tekst "Zaista tražim da se zakuneš Gospodarem svih svjetova i Njegovim povjerljivim Poslanikom". S obzirom na činjenicu da se nije dozvoljeno zaklinjati bilo čime osim Allahom, Njegovim imenima ili svojstvima, smatram da na to trebam upozoriti. Što se tiče zaklinjanja stvorenjima ono nikako nije dozvoljeno zbog govora Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: "Ko želi da se zakune neka se ne kune bilo čime osim Allahom ili neka šuti." On je također rekao: "Onaj ko se zakune nečim drugim osim Allahom počinio je kufr ili širk." Hadisi koji upućuju na ovo značenje su mnogobrojni tako da je vadžib u novinarstvu da se pazi na ove izraze, kao i u svim drugim stvarima prije njihovog izdavanja, upravo zbog onoga što sam naveo. Sve ovo je potrebno kako bi naše islamsko novinarstvo bilo čisto od njemu nedostojnih ili loših stvari. Također je obaveza svakog muslimana da se poduči o vjeri  i da zna ono oko čega ne bi smio biti neznalica. Molim Allaha da svima omogući sticanje korisnog znanja i dobrih djela, i neka je blagoslov i mir na Njegovog Poslanika, njegovu porodicu i ashabe. Šejh Bin Baz

Kakva je razlika između šija i sunija ?

Pitanje br. 100

Kakva je razlika, ako je uopšte i ima, između šitskih muslimana i sunnetskih muslimana? Allah Vas nagradio.

Odgovor br. 100

Postoji ogromna razlika između sunija i šija, prije svega sunije su ispravni sljedbenici Poslanika, sallallahu alejhi ve selleme, dok su šije (Perzijanci) u zabludi, a neke njihove skupine su nevjernici, kao napr. duodecimalci (isneašerije), koji vjeruju u dvanaest imama i njihovu bezgriješnost. - Sunije, kao izvor vjerovanja, prihvataju Kur'an i poznate hadiske zbirke, prije svega Buhariju i Muslima, šije kao izvor vjerovanja uzimaju svoje imame i predaje koje se prenose od ehlu-l-bejta (mnoge od tih predaja su izmišljene). Smatraju da se Kur'an ne može shvatiti bez imama.  - Sunije poštuju i cijene sve ashabe, sallallahu alejhi ve selleme, bez izuzetka i mole Allaha da bude zadovoljan sa njima i da im se smiluje, dajući prednost četvorici pravovjernih halifa: Ebu Bekru, Omeru, Osmanu i Aliji, šije priznaju samo ashabe koji se smatraju ehlu-l bejtom (užom Poslanikovom s.a.v.s. porodicom). Ostali ashabi, po njima, su se odmetnuli, jer su odstupili od Poslanikove oporuke da Alija bude njegov nasljednik. Posebno preziru Ebu Bekra, Omera i Aišu, za koju kažu da je počinila blud.  - Sunije vjeruju da je Kur'an kojeg muslimani danas imaju autentičan i da je sačuvan od bilo kakvih oduzimanja i dodavanja, šije tvrde da oni kod sebe imaju još dvije trećine Kur'ana i da Kur'an kojeg danas priznaju svi muslimani nije kompletan. - Sunije smatraju da je najbolji čovjek u ovome ummetu, poslije Poslanika, Ebu Bekr, radijallahu anhu, zatim Omer, zatim Osman, zatim Alija, šije vjeruju da je najbolji Alija, a ostalu trojicu pravovjernih halifa uopće ne priznaju, psuju i smatraju otpadnicima i uzurpatorima. I mnoge druge razlike o kojima bi smo mogli napisati knjigu. Spomenuli smo najbitnije. Šejhu-l-islam ibn Tejmijje spominje u "Minhadžu-s-sunne" da se šiitsko vjerovanje poklapa sa židovskim u oko 300 pitanja. Nije čudo, jer je njihov utemeljitelj Abdullah ibn Sebe, židov. Allah najbolje zna. Dipl. isl. pravnik - Semir Imamović

Kakva je razlika između šija i sunija ?

Pitanje br. 100

Kakva je razlika, ako je uopšte i ima, između šitskih muslimana i sunnetskih muslimana? Allah Vas nagradio.

Odgovor br. 100

Postoji ogromna razlika između sunija i šija, prije svega sunije su ispravni sljedbenici Poslanika, sallallahu alejhi ve selleme, dok su šije (Perzijanci) u zabludi, a neke njihove skupine su nevjernici, kao napr. duodecimalci (isneašerije), koji vjeruju u dvanaest imama i njihovu bezgriješnost. - Sunije, kao izvor vjerovanja, prihvataju Kur'an i poznate hadiske zbirke, prije svega Buhariju i Muslima, šije kao izvor vjerovanja uzimaju svoje imame i predaje koje se prenose od ehlu-l-bejta (mnoge od tih predaja su izmišljene). Smatraju da se Kur'an ne može shvatiti bez imama.  - Sunije poštuju i cijene sve ashabe, sallallahu alejhi ve selleme, bez izuzetka i mole Allaha da bude zadovoljan sa njima i da im se smiluje, dajući prednost četvorici pravovjernih halifa: Ebu Bekru, Omeru, Osmanu i Aliji, šije priznaju samo ashabe koji se smatraju ehlu-l bejtom (užom Poslanikovom s.a.v.s. porodicom). Ostali ashabi, po njima, su se odmetnuli, jer su odstupili od Poslanikove oporuke da Alija bude njegov nasljednik. Posebno preziru Ebu Bekra, Omera i Aišu, za koju kažu da je počinila blud.  - Sunije vjeruju da je Kur'an kojeg muslimani danas imaju autentičan i da je sačuvan od bilo kakvih oduzimanja i dodavanja, šije tvrde da oni kod sebe imaju još dvije trećine Kur'ana i da Kur'an kojeg danas priznaju svi muslimani nije kompletan. - Sunije smatraju da je najbolji čovjek u ovome ummetu, poslije Poslanika, Ebu Bekr, radijallahu anhu, zatim Omer, zatim Osman, zatim Alija, šije vjeruju da je najbolji Alija, a ostalu trojicu pravovjernih halifa uopće ne priznaju, psuju i smatraju otpadnicima i uzurpatorima. I mnoge druge razlike o kojima bi smo mogli napisati knjigu. Spomenuli smo najbitnije. Šejhu-l-islam ibn Tejmijje spominje u "Minhadžu-s-sunne" da se šiitsko vjerovanje poklapa sa židovskim u oko 300 pitanja. Nije čudo, jer je njihov utemeljitelj Abdullah ibn Sebe, židov. Allah najbolje zna. Dipl. isl. pravnik - Semir Imamović

Stavljanje slika (fotografija) po zidovima ?

Pitanje br. 82

Je li dozvoljeno stavljati slike (fotografije) po zidovima?

Odgovor br. 82

Stavljanje bilo kakvih slika po zidovima je zabranjeno, pogotovo velikih obima, pa makar se radilo o fotografiji na kojoj se ističe samo jedan dio tijela sa glavom. Ovaj čin je očiti pokazatelj iskazivanja oblika svetosti i posebnosti prema toj fotografiji. Upravo je ovo bio prvi korak zapadanja Nuhovog naroda u širk; višeboštvo i idolatriju. Isklesali su likove nekolicine znamenitih i dobrih ljudi koji su živjeli među njima s željom da im podsjećanje na njih bude poticaj ka dobročinstvu, ali se to nakon izvjesnog vremena pretvorilo u obožavanje. Šejh Ibn El-Usejmin